70 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ° ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ° ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ° ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ° ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ° ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ ° ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ° ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمِنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا ، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ "

وَأَنْشَدَنَا أَبُو العزّ المفضلّ بْن عَلِيّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّد بْن أَبِي مُسْلِمٍ مُحَمَّد بْن الجنيد الصُّوفِيّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زاهر بْن طَاهِر بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يُوسُف بْن مُحَمَّدِ بْنِ المَرْزُبان بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن المَرْزُبان الشَّحَّامي المُسْتَمْلِي النيسابوري ، قَالَ : أَنْشَدَنَا والدي لِنَفْسِهِ : إِن الرِّضا بقضاء اللَّه مُفترضٌ لَا بدّ مِنْهُ ومن يأباه مُعترضُ لَم ينفِ سابقَ حُكمِ اللَّه من أحدٍ إلا الشَّقيُّ الَّذِي فِي قلبه مرضُ كيف التّخلُّصُ من أمرٍ خلقت لَهُ كلٌ لما قَد قضى ربّ العلا غرض فِي الخلق يقضي قضاء اللَّه كيف قضى سيان مَا سخطوا من حكمه ورضوا وبهذا الإسناد لوالده : صن الدِّين عما لَا يحل ارتكابه وشح بِهِ فالشح بالدين أخلقُ فما إِن ترى شَيْئًا يؤالف ضده إذًا أحسنُ الضدين بالحر أليق