حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُحْنُونُ بْنُ سَعِيدٍ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ° ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ° ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ° ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَسْدُلُُ شَعْرَهُ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدُلُونَ رُءُوسَهُمْ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ " ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ مُرْسَلا لَمْ يُذْكَرَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ : وَالصَّحِيحُ الْمَحْفُوظُ مَا رَوَاهُ يُونُسُ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : وَمَا أَظُنُّ ابْنَ عُيَيْنَةَ سَمِعَهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ

قَالَ أَبُو عمر : فِي هَذَا الحديث من الفقه ، ترك حلق شعر الرأس ، وحبس الجمم ، وفِيهِ دليل على أن حبس الجمة أفضل من الحلق ، لأن ما صنعه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خاصته ، أفضل مما أقر الناس عليه ولم ينههم عنه ، لأنه فِي كل أحواله فِي خاصة نفسه على أفضل الأمور وأكملهَا وأرفعها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وفِيهِ أيضا من الفقه أن الفرق فِي الشعر سنة ، وأنه أولى من السدل ، لأنه آخر ما كان عليه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهَذَا الفرق لا يكون إلا مع كثرة الشعر وطوله ، والناصية شعر مقدم الرأس كله ، وسدلَهُ : تركه منسدلا سائلا على هيئته ، والتفريق أن يقسم شعر ناصيته يمينا وشمالا فتظهر جبهته وجبينه من الجانبين ، والفرق سنة مسنونة ، وقد قيل : إنها من ملة إبراهيم وسنته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ذَكَرَ الْكَلْبِيُّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ سورة البقرة آية 124 قَالَ : " الْكَلِمَاتُ عَشْرُ خِصَالٍ : خَمْسٌ مِنْهَا فِي الرَّأْسِ ، وَخَمْسٌ فِي الْجَسَدِ ، فَأَمَّا الَّتِي فِي الرَّأْسِ : فَفَرْقُ الشَّعْرِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَالسِّوَاكُ ، وَالْمَضْمَضَةُ ، وَالاسْتِنْشَاقُ ، وَأَمَّا الَّتِي فِي الْبَدَنِ : فَالْخِتَانُ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ ، وَالاسْتِنْجَاءُ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَتَقْلِيُم الأَظَافِرِ ، وَقَوْلُهُ : فَأَتَمَّهُنَّ سورة البقرة آية 124 أَيْ عَمِلَ بِهِنَّ " . قَالَ أَبُو عمر : يؤكد هَذَا قول اللَّه عز وجل : ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا سورة النحل آية 123 الآية ، وقوله تبارك وتعالى : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ سورة آل عمران آية 68 .