وَذَكَرُوا مَا أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ° ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ° ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ° ، عَنِ الأَسْوَدِ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ° ، أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قَرَأَ سُورَةُ : النَّجْمُ ، فَسَجَدَ فِيهَا " وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ . وروى المطلب بن أبي وداعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

وروى مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب : " قرا سجدة ، وهو على المنبر يوم الجمعة ، فنزل فسجد وسجد الناس معه " ثم قرأها يوم الجمعة الأخرى ، فتهيأ الناس للسجود ، فقال : على رسلكم ، إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء ، فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا ، قالوا : فعلى هذا معنى . ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنه لم يسجد في : وَالنَّجْمِ ، وأنه سجد فيها " والله أعلم . فهذا ما في سجود المفصل من الآثار الصحاح واختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم ، رضوان الله عليهم . واختلفوا أيضا في السجود في سورة ص : فذهب مالك ، والثوري ، وأبو حنيفة إلى السجود فيها ، وروي ذلك عن عمر ، وعثمان ، وابن عمر ، وجماعة من التابعين ، وبه قال : أحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، واختلف في ذلك عن ابن عباس ، وذهب الشافعي إلى أن لا سجود في ص وهو قول ابن مسعود وعلقمة . ذكر عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، قَالَ : قال عبد الله بن مسعود إنما هي توبة نبي ذكرت ، وكان لا يسجد فيها ، يعني ص . وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " قَرَأَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ص ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ ، نَزَلَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمٌ آخَرٌ قَرَأَهَا فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ ، تَهَيَّأ النَّاسُ لِلسُّجُودِ ، فَقَالَ : إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةٌ ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُكُمْ ثُمَّ نَزَلَ فَسَجَد " . فَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ رَأَى السُّجُودَ فِي ص . وَمِنْ حُجَّةِ مَنْ رَأَى السُّجُودَ فِي ص أَيْضًا :