حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ° ، عَنْ مَنْصُورٍ ° ، عَنْ رِبْعِيٍّ ° ، عَنْ بَعْضِ ° أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَصُومُوا الشَّهْرَ حَتَّى تُكَمِّلُوا الْعَدَدَ ، أَوْ تَرَوُا الْهِلالَ ، ثُمَّ صُومُوا وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ، أَوْ تَرَوُا الْهِلالَ . وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ ينتجان ببطلان تأويل ابْن عُمَر ومذهبه ، وَكَذَلِكَ آثار هَذَا الباب ، والله يوفق من يشاء للصواب ، وَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ : مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ أَبُو عُمَر : أما الشهادة عَلَى رؤية الهلال ، فأجمع الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لا تقبل فِي شهادة شوال فِي الفطر إلا رجلان عدلان ، واختلفوا فِي هلال رمضان ، فَقَالَ مَالِك ، والثوري ، والأَوْزَاعِي ، والليث ، والحسن بْن حي ، وعُبَيْد اللَّهِ بْن الْحَسَن ، وابن علية : لا يقبل فِي هلال رمضان ولا شوال إلا شاهدا عدل رجلان ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة ، وأَصْحَابه : فِي رؤية هلال رمضان شهادة رجل واحد عدل ، إِذَا كَانَ فِي السماء علة ، وإن لَمْ يكن فِي السماء علة لَمْ يقبل إلا شهادة العامة ، ولا يقبل فِي هلال شوال وذي الحجة إلا شهادة عدلين يقبل مثلهما فِي الحقوق ، وإن كَانَ فِي السماء علة ، وَهُوَ قَوْل دَاوُد ، هَكَذَا حكاه أَبُو جَعْفَر الطحاوي ، عَنْ أَبِي حَنِيفَة وأَصْحَابه فِي كتابه الكبير فِي الخلاف اشترط العدالة وَلَمْ يذكر المرأة ، وذكر عَنْهُ فِي المختصر فِي الشهادة عَلَى هلال رمضان شاهد واحد مُسْلم أَوِ امْرَأَة مسلمة ، لَمْ يشترط العدالة ، وَفِي الشهادة عَلَى هلال شوال رجل وامرأتان كسائر الحقوق ، واختلف قَوْل الشَّافِعِي فِي هذه المسألة ، فحكى المزني عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : إِن شهد عَلَى رؤية هلال رمضان رجل عدل واحد ، رأيت أَن أقبله للأثر الَّذِي جاء فِيهِ ، والاحتياط والقياس ألا يقبل إلا شاهدان ، قَالَ : ولا أقبل عَلَى رؤية هلال الفطر إلا عدلين ، وَقَالَ فِي البويطي : ولا يصام رمضان ولا يفطر منه بأقل من شاهدين حرين مسلمين عدلين ، وَقَالَ أَحْمَد بْن حنبل : من رأى هلال رمضان وحده صام ، فَإِن كَانَ عدلا صوم النَّاس بقوله ، ولا يفطر إلا بشهادة عدلين ، ولا يفطر إِذَا رآه وحده . قَالَ أَبُو عُمَر : لَمْ يختلف الْعُلَمَاء فيمن رأى هلال رمضان وحده فلم تقبل شهادته أَنَّهُ يصوم ، لأنه متعبد بنفسه لا بغيره ، وعلى هَذَا أَكْثَر الْعُلَمَاء ، لا خلاف فِي ذَلِكَ إلا شذوذ لا يشتغل بِهِ ، ومن رأى هلال شوال وحده ، أفطر عِنْدَ الشَّافِعِي والحسن بْن حي ، وروي عَنْ مَالِك أَنَّهُ لا يفطر للتهمة ، وَهُوَ قَوْل أَبِي حَنِيفَة ، والثوري : أَنَّهُ لا يفطر ، ومثله قَوْل اللَّيْث ، وَأَحْمَد : لا يفطر من رآه وحده ، واستحب الشَّافِعِي أَن يخفي فطره ، وَقَالَ مَالِك : من رأى هلال رمضان وحده فأفطر ، فَعَلَيْهِ الكفارة مَعَ الْقَضَاء ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لا كفارة عَلَيْهِ ، والشَّافِعِي عَلَى أصله فِي الأكل ، فَإِن وطئ كفر عنده ، وَكَانَ الشَّعْبِي ، والنخعي يقولان : لا يصوم أحد إلا مَعَ جَمَاعَة النَّاس ، وَقَالَ الْحَسَن ، وابن سيرين : يفعل النَّاس مَا يفعل إمامهم . قَالَ أَبُو عُمَر : قَدْ أجمعوا عَلَى أَن الْجَمَاعَة لو أخطأت الهلال فِي ذي الحجة فوقفت بعرفة فِي اليوم العاشر إِن ذَلِكَ يجزئها ، فَكَذَلِكَ الفطر والأضحى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . رَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فِطْرُكُمْ يَوْم تَفْطِرُونَ ، وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْحُكْمِ إِذَا رَأَى الْهِلالَ أَهْلُ بَلَدٍ دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْبُلْدَانِ ، فَرُوِيَ عَنِْ : ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُمْ قَالُوا : لِكُلِّ أَهْلِ بَلَدٍ رُؤْيَتهُمْ ، وَبِهِ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَحُجَّةُ مَنْ قَالَ هَذَا الْقُوْلَ :