حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ الْبَيِّعُ ° ، بِقَرْمِيسِينَ ، وَكَانَ قَدْ أُقْعِدَ ، وَنَيِّفَ عَلَى الْمِائَةِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ الطَّيَالِسِيُّ الرَّازِيُّ ° ، بِقَرْمِيسِينَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ ° ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ° ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ° ، عَنْ أَبُى الزُّبَيْرِ ° ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ " . هَذَا لا يُرْوَى فِي الدُّنْيَا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ إِلا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطَّيَالِسِيِّ هَذَا ، وَإِنَّمَا الْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، وَحَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَدْرٍ الْكَرْخِيُّ ، بِالرِّيِّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُلْدِيُّ ، بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ ، بِمِصْرَ بِهِ

مُحَمَّد بن إبراهيم بن زياد الرازي الطيالسي أَبُو عبد الله : طعن عَلَيْهِ ، وليس بمرضى عند الحفاظ ، رَوَى عَنْ إبراهيم بن مُوسَى ، وَمُحَمَّد بن مهران الجمال ، وأبي مصعب ، وأميمة بن بسطام ، وأقرانهم . دخل مصر ، وروى الموطأ ، عَنْ أبي مصعب ، ثم خرج من مصر وأقام بالجبل بقرميسين ، وأدركت من أصحابه عمر بن أَحْمَد بن حمدان البيع ، بقرميسين . إذا قَالَ المصري ، عَنْ عبد الله ، ولا ينسبه : فهو ابن عمرو . قَالَ المكي ، عَنْ عبد الله ، ولا ينسبه : فهو ابن عباس . قَالَ المدني ، عَنْ عبد الله ، ولا ينسبه : فهو ابن عمر . قَالَ الكوفي عَنْ عبد الله ، ولا ينسبه : فهو ابن مسعود آخر من مات بالشام من الصحابة : أَبُو أمامة ، وَهُوَ من المكثرين . وعبد الله بن بسر ، وَهُوَ من المقلين ، واختلفوا في تقدم موتهما . يَقُولُ : ابن بسر أقدم موتا ، ومنهم من يَقُولُ : أَبُو أمامة . وَرَوَى بعض أهل الشام أنه أدرك رجلا بعدهما يقال له : الهدار رأي النبي صلى الله عَلَيْهِ وسلم . وَهُوَ مجهول . آخر من رَوَى عَنْ إسماعيل بن عياش الحمصي : الحسن بن عرفة العبدي .