← الأوسط في السنن والإجماع …
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر
#781 مقبول 810 ☰ ذكر الخبر الثالث المختلف في ثبوته
A− A+

781 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ° ، أنبا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ° ، أنبا ابْنُ جُرَيْجٍ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ° ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ° ، عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ ° ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ° , وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ شُعْبَةَ ° وَالْحَدِيثُ لَهُ ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ° ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ° ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ° ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ ° ، عَنْ بِنْتِ جَحْشٍ يَعْنِي حَمْنَةَ ° ، أَنَّهَا قَالَتْ : " كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً شَدِيدَةً كَثِيرَةً ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ ، فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، قَالَ : " مَا هِيَ يَا هَنَاهْ ؟ " قُلْتُ : إِنِّي لأَسْتَحِي مِنْكَ ، وَإِنَّهُ لِحَدِيثٌ مَا مِنْهُ بُدٌّ ، وَإِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً شَدِيدَةً ، فَمَا تَرَى تَقُولُ فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ مَنَعَنِي الصَّوْمَ وَالصَّلاةَ ، قَالَ : " أَنْعَتُ لَكَ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّمِ " ، قَالَتْ : فَإِنَّهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ : " فَتَلَجَّمِي " ، قَالَتْ : فَإِنَّهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنِّي أَثُجُّ ثَجًّا قَالَ : " آمُرُكَ بِأَمْرَيْنِ أَيُّهُمَا فَعَلْتِ أَجْزَأَكِ مِنَ الآخَرِ ، إِنْ قَوَيْتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ ، إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ ، فَتَحِيضُ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِي ، حَتَّى إِذَا اسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِيكَ ، كَذَلِكَ فَافْعَلِي فِي كُلِّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ ، وَإِنْ قَوَيْتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمْعًا ، وَتُؤَخِّرِي الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِي الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِي وَتَجْمَعِي بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ ، ثُمَّ تَغْتَسِلِي مَعَ الْفَجْرِ ثُمَّ تُصَلِّي كَذَلِكَ فَافْعَلِي ، وَصُومِي وَصَلِّي إِنْ قَوَيْتِ عَلَى ذَلِكَ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا : أَعْجَبُ الأَمْرَيْنِ إِلَيَّ " ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ , عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ : وَقَوْلُهَا أَثُجُّهُ ثَجًّا هُوَ مِنَ الْمَاءِ الثَّجَّاجِ وَهُوَ السَّائِلُ وَقَوْلُهُ الْكُرْسُفُ الْقُطْنُ " تَلَجَّمِي " ، يَقُولُ : شُدِّي لِجَامًا وَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِهِ : " اسْتَثْفِرِي وَالاسْتِثْفَارُ يَكُونُ مِنْ ثَفْرِ الدَّابَّةِ شُبِّهَ هَذَا اللِّجَامُ بِالثَّفْرِ لأَنَّهُ يَكُونُ تَحْتَ ذَنْبِ الدَّابَّةِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَأَمَّا الْفِرْقَةُ الَّتِي نَفَتِ الْقَوْلَ بِخَبَرِ أُمِّ سَلَمَةَ وَخَبَرِ بِنْتِ جَحْشٍ فَإِنَّهُمْ دَفَعُوا خَبَرَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ بِأَنَّهُمْ قَالُوا : خَبَرُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مُتَّصِلٌ لا يَصِحُّ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ وَذَلِكَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ أَدْخَلَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أُمِّ سَلَمَةَ رَجُلا اسْمُهُ مَجْهُولٌ وَالْمَجْهُولُ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِحَدِيثِهِ إِذْ هُوَ فِي مَعْنَى الْمُنْقَطِعِ الَّذِي لا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ° ، ثنا اللَّيْثُ ° ، عَنْ نَافِعٍ ° ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ° ، أَنَّ رَجُلا ° ، أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ° أَنَّ امْرَأَةٌ ، كَانَتْ تُهَرَاقُ الدِّمَاءَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ° ، عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ ° ، عَنْ نَافِعٍ ° ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ° أَنَّ رَجُلا ° ، أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ° نَحْوَهُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ° ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ° ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ° أَنَّ رَجُلا ° أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ° نَحْوَهُ .

السند · الإسناد بالترتيب
◈ تتبّع طرق هذه الرواية — الحلقة المشتركة ↗
الحكم على السند · الحكم على الإسناد
إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن إبراهيم النيسابوري وهو صدوق حسن الحديث
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا عبد الله بن عقيل الهاشمي وهو مقبول ، ومحمد بن خلف بن شعيب وهو مجهول الحال
إسناد حسن
إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن إبراهيم النيسابوري وهو صدوق حسن الحديث
إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات وصدوقيين عدا عبد الله بن عقيل الهاشمي وهو مقبول
شجرة الإسناد — 6 الطرق
◈ المدار: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أ… · ×2
↗ افتح شجرة الإسناد كاملة