121 وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، وَرَكِبَ بِرْذَوْنًا ، فَجَعَلَ يَتَبَخْتَرُ بِهِ ، فَجَعَلَ يَضْرِبُهُ ، فَلا يَزْدَادُ إِلا تَبَخْتُرًا ، فَنَزَلَ عَنْهُ ، وَقَالَ : " مَا حَمَلْتُمُونِي إِلا عَلَى شَيْطَانٍ ، مَا نَزَلْتُ عَنْهُ حَتَّى أَنْكَرْتُ نَفْسِي " ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ °

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْمُتَمَرِّدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ شَيْطَانًا ؛ لِمُفَارَقَةِ أَخْلاقِهِ وَأَفْعَالِهِ أَخْلاقَ سَائِرِ جِنْسِهِ وَأَفْعَالَهُ ، وَبُعْدِهِ من الْخَيْرِ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ أُخِذَ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ : شَطَنْتُ دَارِي مِنْ دَارِكَ ، يُرِيدُ بِذَلِكَ : بَعُدْتُ ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ نَابِغَةَ بَنِي ذُبْيَانَ : نَأْتِ بِسُعَادَ عَنْكَ نَوَى شَطُونُ فَبَانَتْ وَالْفُؤَادُ بِهَا رَهِينُ وَالنَّوَى : الْوَجْهُ الَّذِي نَوَتْهُ وَقَصَدَتْهُ ، وَالشَّطُونُ : الْبَعِيدُ ، فَكَأَنَّ الشَّيْطَانَ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ ، فَيْعَالٌ مِنْ شَطَنَ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ قَوْلُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ : أَيُّمَا شَاطِنٍ عَصَاهُ عَكَاهُ ثُمَّ يُلْقَى فِي السِّجْنِ وَالأَكبْالِ . وَلَوْ كَانَ فَعْلانُ مِنْ : شَاطَ يَشِيطُ ، لَقَالَ : أَيُّمَا شَائِطٍ . وَلَكِنَّهُ قَالَ : أَيُّمَا شَاطِنٍ ؛ لأَنَّهُ مِنْ : شَطَنَ يَشْطُنُ ، فَهُوَ شَاطِنٌ . تأويل قوله : الرَّجِيمِ . وأما الرجيم فهو فعيل بمعنى مفعول ، كقول القائل : كف خضيب ، ولحية دهين ، ورجل لعين ، يريد بذلك : مخضوبة ، ومدهونة ، وملعون ، وتأويل الرجيم : الملعون المشتوم ، وكل مشتوم بقول رديء أو سب فهو مرجوم ، وأصل الرجم الرمي ، بقول كان أو بفعل ، ومن الرجم بالقول : قول أبي إبراهيم لإبراهيم صلوات الله عليه : لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ سورة مريم آية 46 ، وقد يجوز أن يكون قيل للشيطان : رجيم ؛ لأن الله جل ثناؤه طرده من سمواته ، ورجمه بالشهب الثواقب . وقد روي عَنِ ابْنِ عباس أن أول ما نزل جبريل على النبي صَلّى الله عَلَيه وَسَلّمَ علمه الاستعاذة .