فتاوى الألباني {{3862}} كيف يمكن حصر الاتباع في سنة الخلفاء الراشدين الأربعة مع أن كثيرًا من ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3862 / 4000
15:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00التي جعلت الدائرة مسألة دائرة السجائر الراشدين. لان السنة هي لا تكون مقصورة بهؤلاء اما يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي انا كان عبد الله بن عمر جاء باحاديث كثيرة كثيرة وابو هريرة كذلك محضر الحديث
0:20في هذه الدايرة الضيقة على هؤلاء الاطفال اذا فلندرس معنى السنة هنا في الحديث ولعلها بدراسة السنة تنكسر الغمة ما هي السنة؟ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين العاديين من بعدي. لا هذا رسول الله
0:46السنن المعطوفة على سنة رسول الله سنة لانك تعني يعني الاحاديث التي نطق بها الرسول والسنن الفعلية التي فعلها الرسول. نعم فهي هي يعني سن الخلفاء هي سنة الرسول عليه السلام
1:09يعني حذو الخزل اه. نعم. طيب. نعم اشكالك بعد هالضميمة هاي ما هو اشكالك؟ يعني حفر الدائرة في السنة الحديث عن هؤلاء الاربعة هذا هو الدين فينبغي اه الفضاء اه نستحضر الطبيب التي ينتظرونها اخيرا في
1:49اه او فهموا او نعم نعم ايه نعم هناك يعني هو يقول معلش يا شيخ خلينا نفهم منه خلينا نفهم منه طيب انت تعتقد ان استمرار اي صحابي يشبه مستنباط اي صحابي اخر هناك درجات درجات
2:18جميل جدا فاذا قال بعض مالكا لكل الصحابة حتى اظنك بريء من هذا القول يعني كل الصحابة هو الصحابي يجد اتباعه في مذاهبه من اجتهاده من رأيه. يعني اذا لم يكن اجتهاده هو مخالف لسنة
2:36تقدمه يجب ان تأخذ به؟ نعم وبعدين؟ المصادر بايه؟ ربما احد الخلفاء الراشدين اذا اصابنا نصا؟ نعم. متى احترازي بالنسبة لكل صحابي. نعم. طيب اذا انت تقول ان كل صحابي يجب الارض ما لم يخالف ما لم يخالف كتابا او سنة. نعم. ودليلك هذا؟ نعم. طيب
3:17الخلافة بعد الرسول عليه السلام في هناك حديث يكون خلافة في امة معهم. زمان استدراكي الخلافة في ام الدين طيب هذا الحديث انت ضعيف عندك؟ نعم وابوه وقواه غيره نعم
3:47طيب رجع عندك الله من حيث النظر هذا ليس سبيل لاهل العلم لا ولكن انت ما تتطلع في السند هذا اللي اطلبه منك انت نورت في مسجد ولم تنظر في سندك
4:22لا ابين لك اوكي نعم قلت انت ذكرت بان بعضهم ضعفه. نعم. وبعضهم صحابة. نعم فاخذت بقول الذين ضعفوه. نعم الم فلانك نظرت في متنه. نعم. مو لانك نظرت في قوة التضعيف. نعم. فرجحتها وانا قلت بالتصحيح. نعم. فلما
4:50برضو في متنه وجعلته مرجحا. هذا الذي انا قلت عنه بانه ليس من قريب. مم فالطريقة العلمية هو الفوت في خطبة القواعد العلمية من سورية حينما مثلا يختلف علماء الحديث في تصحيح حديث او تضعيف. نعم. او يختلفون في او تضعيفه. يطبق القواعد
5:18بوصوله مثلا في ميدان هجرة نعم. كما تعلم يقولون الجرح مهدم على التعديل بشرطه بشرطه وهو ان يكون مقصرا وبعد التفسير يتبين ان الجرح قادم فهل انت صنعت شيء من هذا في هذا الحديث؟ لا انا اكتفي بما تعلمون
5:41ولم لم تكتفي بما فعله غيرك؟ ولماذا لم تبني الحديث يعني على الحديث الآخر وهو هذا هو الخلفاء الراشدين الخلافة في امتي. ثلاثون هذا ينفض الى هذا وهذا يتصل بسبب وثيق بهذا
6:06الخلافة الى يوم القيامة هناك صحبة الوف مؤلفة طبعا اه جميل وخلافه مقيد من ثلاثين سنة نعم هذا الثور ضعفته بحجة ماذا قدم من ذا قول الله وزمن القول وعارف قول اخر ممن صححه
6:54فاما ان تسلب طريق اهل الحديث الذي جاء في شرح النخبة الفجر بفصل اه هذا يسمى هذا؟ لا يعني لا لا مختلف الحديث. نعم. وفي فصل مختلف الحديث. فيقول هناك تضع لغيرهم
7:24واذا جاء حديثنا عارضان من كشف المقبول اذا جاء حديثا متعارضان القسم المقبول واقل المراتب المقبول هو الحديث الحسن. نعم فجاء حديثان متعارضان كلاهما وجبت توفير بينهما بوجه من وجوه التوفيق الكثيرة
7:52التي ابلغها الحاكم العراقي في حاشيته على آآ مقدمة الصلاة الى اكثر من مائة وجه يعني العالم في الحديث اذا وقف بين العارضين لازم يمرر هذه الوجوه كلها وجها بعد وجه على هذه
8:18لعله يزول التعارض بينهما فان عجز ولم تنهض او ينهض رجع من وجوه تغيير هذه بالتوفيق بينهما انتقل الى مرحلة ثانية وهو تتبع ناسخ من المنشوخ فاذا امكن ان يثبت ان احدهما ناسخ والاخر منسوب
8:44رميها اذا لم يتيسر له ذلك انتقل الى المركبة الثالثة الا وهي مرتبة الترجيح. لان يقال هذا اصح بان يكون مثلا احدهما حسن والاخر صاحي ويقال ما دام عجزنا عن التوكيد وعجزنا عن تتبع الناس والمنسوخ من بينهما
9:10علينا الترجي والصحيح اقوى من الحسنة قال الحافظ فان ايضا تساويا في القوة وهو مرتبة ولم نستطع الترجيح قال توقفنا قال توقفنا فاما ان تتوقف اذا رأيت هناك تعارض بين قوسين
9:32فاما ان تتوقف واما ان تسلك طريق الحنفية الذين يكون موقفهم مدى الموقف الحافظ التوقف يقولون تعارض فتساقطا يخسر لك ايهما نعم اما ان تأتي وترجح برأيك وزود ان تستعمل
10:06استعمل القواعد الحديثية يعني انت لو هنا حسب النار ايهما صحيح يجب ان او ايهما اصح على العكس من ذلك انت جئت بشيء فات امير المؤمنين في الحديث وهو كنت انظر في المسجد نظرت في المتن فترد عليك قول من بعضه. هذا ما احد يقول من ائمة الحديث بهذا الترجيح
10:31لذلك نصيحتي اليك ان تعود الى محصل الحديث من ناحية السلف انظر الذين علوا وضعفوا ما اهبطوا والذين صعدوا ما حدثوا وتقابل بين ذلك وانا شخصيا الان بعيد العهد عن اه
10:57عنا يعني المصرية والتضعيف. اي نعم. لكن هو حكم صحيح وهو من قصة كتابي سلسلة احاديث صحيحة في هذا الحديث انا خرجته لاني وجدت ولعله يعني هو مستند في التضليل وجدت الامام ابا بكر ابن العربي
11:27المعرف لن نكرة اي نعم. وجدته يذهب الى التطيف هذا الحديث. فربما يكون هو مستندك في التطوع والى اللقاء وما انت اول شيء غره قمر فهو امام كبير في العلم وفي الحديث ضعف هذا الحديث
11:50ولذلك وجدت نفسي مندفعا الى تتبع طريق هذا الحديث الذي هو ضعفه والتتبع طرقه وشواته فتبين انه حديث صحيح ويكفي في هذا او في الاقناع بان الحديث صحيح لمن ليس عنده
12:11علم النقد في طرق الحديث ان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول بصحبة هذا الحديث اقول يكفي هذا من باب التقليد يعني والاتباع لا من باب العلم لانه لاجله سبيله هو الذي اشرنا اليه
12:28على اعتبار ان ابن تيمية بلا شك هو عالم كبير بين الحديث وطرقه من ابي بكر العربي. وثانيا هو متأخر وربما ادرك المتأخر على المتقدم خلاصة القول الراجح لمن يتتبع
12:55هذا الحديث انه حديث صحيح وانه في الحقيقة لا اختلاف بينه وبين المولى عليه السلام فعليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين من بعده وان حديث الثلاثين يشهد بان المقصود الخلفاء الراشدين
13:15هم الاربعة المعروفون. ولذلك قلت في مطلع كلامي هذا لان بعض العلماء الحقوا بهم عمر ابن عبد العزيز لانه لا يدخل في الثلاثين رفعا وبداتا وانما الحصوه لا ليستفاد من هذا الالحاق بابواب البقية
13:35وانما ليعرض فضل هذا هذا الخليفة الراشد الذي جاء من بعدهم في اكثر من نصف مروا الى الزمان ومع ذلك فارى انك اساس فهم معنى وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراحلين
13:58وكأنك فهمت هذه الجملة بتقدير المضاف المحزوب الاتي وهو عليكم بالسنة وسنة احد الخلفاء الراشحين من بعدي. هذا التفكير خطأ والتقدير هو مجموع بدل احد. عليكم بالسنة والسنة جميع الخلفاء الراشدين
14:24وفرق كبير جدا بين المفهوم الاول والمفهوم الاخر. هذا كقوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين غير سبيل احد المؤمنين ام
14:47ها؟ جميل هزا المضاف المحجوب هنا ضعه هناك يستقم لك الفضل واظن تطيح المشكلة من اصلها. نعم اقول يعني ما سقطت هذا بيد الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة