فتاوى الألباني {{3819}} كلام الألباني عن الفرق التي أنكرت صفة العلو لله تعالى وتأويلهم للنصوص ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3819 / 4000
7:42
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وهم هنا الان البحث بصورة خاصة بصفة من هذه الصفات التي اختلف فيها المسلمون منذ ان وجدت في معتزلة وتأثر من تأثر بهم ممن ينتمي الى مذهب اهل السنة كالاشاعرة بسورة خاصة
0:27المعتزلة انكروا كثيرا من الصفات الثابتة في الكتاب والسنة يهمنا البحث الان بصفة العلوم لله العلي الغفار وقد ذهبت المعتزلة وطبيعتهم الاشاعرة ثم لحقهم في ذلك جميع المسلمين الذين هم اليوم على وجه الارض
1:01الا قليلا منهم وهم اهل الحديث المعتزلة ولا اشاعرة واكثر المسلمين اليوم ينكرون ان يكون الله تبارك وتعالى فوق مخلوقاته كلها. بل يصرحون لان الله عز وجل في كل مكان
1:32وان الله تبارك وتعالى موجود في كل الوجود الله بالايات الكثيرة والاحاديث الاكثر التي تثبت لله صفة علوه على خلقه فهم يتأولونها لتأويل يعطلون معانيها اي هذه التآويل تؤدي بهم
2:09الى انكار حقائق هذه المعاني التي تضمنتها النصوص مشارجيها من الكتاب والسنة فمثلا من هذه النصوص الصريحة في اسبات العدو لله عز وجل اي السابقة الرحمن على العرش استوى فهم
2:37يؤولون الى اية فيعطلون معنى العلو فيها بقولهم الرحمن على العرش استوى اي استوى هكذا يفسرون الاية الرحمن على العرش استوى يعني استولى من الاستيلاء ويحتجون على ما ذهبوا اليه من التأويل المذكور
3:12بشار معروف وهو سوى بشر على العراق بغير سيف ودم مهراق العراق مع ناس دولة هكذا يفسرون الاية الكريمة الرحمن على العرش استوى معناه عندهم استولى وهم حينما يفسرون هذا التفسير
3:49لا يتنبهون مع الاسف الشديد لانهم ضحى فيه بالمثل العام كان تحت المطر صار تحت المزراب لانهم بزعمهم نزه الله من ان يكون فوق المخلوقات بزعمهم ان هذا لا يليق بالله عز وجل
4:18لاننا اذا قلنا انه فوق المخلوقات حصرناه بمكان هذه شبهتهم وسنأتي على ايطالها قريبا ان شاء الله ففرارا من هذا الزعم الذي زعموه انه يلزم من وصف الله بانه فوق المخلوقات
4:42تحيزو في مكان فروا بزعمهم من هذا ووقعوا في ما هو شر منه وذلك حينما قصروا او استوى بمعنى الثورة فانه معناه ان الله عز وجل قبل ذلك لم يكن مستوليا
5:04لانه في بعض الايات المتعلقة باستواء الرب على عرشه قال تعالى ثم استوى على العرش انطلق سبع سماوات ثم استوى على العرش وكلنا يعلم ان ثم تفيد التواخي بعد ان خلق السماوات والارض
5:25اولى على العرش ومعناه انه قبل ذلك لم يكن مسئوليا ولازم هذا انه كان عاجزا عن الاستيلاء لانه الخالق الاكبر وتعالى الذي ضربوا به المثل فقالوا في الشعر على العراق
5:52قال بلا شك معناه لم يكن قبل ذلك مستويا ولماذا؟ لانه لم يكن قادرا على الاستيلاء ولذلك قال استوى بشر على العراق بغير سيف ودم مهران فكلمة استوى بمعنى استولى
6:16فيه تعجيز لرب العالمين لم يتنبهوا له قالوا ثم استوى اي ثم استولى. وقبل ذلك ماذا كان كان غير مستولد مع ان المسلم لمجرد ان يستحضر عظمة الله تبارك وتعالى
6:38وانه قادر على كل شيء مجرد استحضاره بهذا المعنى يعلم انه ما يخلق شيئا الا وهو مسيطر عليه لا تنفك سيطرته عنه لحظة مهما دقت وصغر ايضا هم بزعمهم في سبيل تنزيه الله
7:06عن المعنى الخاطئة الذي قام فيها في نفوسهم وقعوا في تنفيص الله عز وجل وفي نسبتهم له الى العجز والتقصير لانه لم يكن مستوليا على العرش ولو لحظة من الزمن
7:27ثم استولى على العرش وهذا اه ضلال لا يحتاج الى كبير شرف. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة