فتاوى الألباني {{3801}} قال الله تعالى (( وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه... )) , هل في الآية ...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3801 / 4000
9:58
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قال تعالى واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرأ يشم البعض منها رائحة الجبر فما رأيكم هو جعل كوني ولفهم هذا لابد من ترحيب الارادة الالهية. الارادة الالهية تنقسم الى قسمين
0:27ارادة شرعية وارادة كونية الارادة الشرعية هي كل ما شرع الله عز وجل لعباده وحظهم على القيام به من فواصل وواجبات وعبادات على اختلاف احكامها للفرائض الى مندوبات فهذه الطاعات والعبادات
1:00يريدها الله تبارك وتعالى ويحبها اما الارادة الكونية فهي قد تكون طارة مما شرع الله واحبها لعباده وقد تكون صالة مما لم يشرعها ولكنه قدرها وهذه الارادة انما سميت بالارادة الكونية
1:30رقاقا من قوله تبارك وتعالى انما امره اذا اراد امرا ان يكون له نعم لا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
1:52فشيئا السنة النكرة يشمل كل شيء. سواء كان طه او عبادة انما يكون ذلك لقوله تبارك وتعالى قل اي بمشيئته وبقضائه وقدره فإذا عرفنا هذه الإرادة الكونية وهي انها تشمل كل شيء
2:21سواء كان طاعة او كان معصية الى ذلك لابد من الرجوع بلا الى موضوع القضاء والقدر بان قوله عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
2:40معنى ذلك ان هذا الذي قاله كن جعله امرا مقدرا كاهنا لابد منه اليهم فحص القضاء والقدر تركناه بباب التكرار وقلنا ان كل شيء عند الله عز وجل بقدر ايضا هذا يشمل في
3:03ويشمل الشر ولكن ما يتعلق منه بما نحن الثقلين الانس والجن المخلفين المأمورين من الله عز وجل وما يتعلق بنا نحن يجب ان ننظر ما نقوم به نحن به اما ان يكون
3:30من محض ارادتنا واختيارنا واما ان يكون رغما عنا هذا القسم الثاني لا يتعلق به طاعة ولا معصية ولا يكون عاقبة ذلك جنة ولا نار وانما القسم الاول عليه تدور الاحكام الشرعية
3:56وعلى ذلك يكون حسابه الانسان الجنة او النار ايوة ما يفعله الانسان بارادته ويسعى اليه بكسبه واختياره فهو الذي يحاسب على الانسان ان خيرا فخير وان شرا فخير هذه حقيقة
4:19اي كون انسان مختارا في قسم كبير من اعماله هذه حقيقة لا يمكن المجادلة فيها لا شرعا ولا عقلا اما الشرع نصوص الكتاب والسنة متواترة لامر الانسان بان يفعل ما امر به
4:41وفي ان يترك ما نهي عنه هذه اكثر من ان تذكر اما عقلا واضح لكل انسان متجرد عن الهوى والغرض لانه حينما يتكلم حينما يمشي حينما يأكل حينما يشرب حينما يفعل اي شيء
5:06مما يدخل في وهو مختار في ذلك غير مضطر اطلاقا هكذا اتكلم معكم الان ما احد يجي يقول لي شحال ولكنه مقدر ومعنى كلامي هذا مع كونه مقدرا اي انه مقدر مع اختياري لهذا الذي اقوله واتكلم به
5:33انا الان انتهى بها الحديث ولا اسكت لكن باستطاعتي ان اصمت لابين لمن كان في شكل ما اقول اني مختار في هذا الكلام اه انا اصمت الان ولو بضع لحظات
5:53زياد المختار اذا فالاختيار الانسان للحج الواقع امر لا يقبل المناقشة والمجادلة والا بكون هذا الذي يجادل في مثل هذا انما هو يعني ويشكك في المذاهيات واذا وصل الانسان الى هذه المرحلة انقطع معه الكلام
6:20اذا اعمال الانسان في السمان اختيارية واضطرارية واستمرارية ليس لنا كلام لا من الناحية الشرعية ولا من الناحية الواقعية انما الشرع يتعلق بالامور الاختيارية هذه الحقيقة اذا ما ركزناها في غيرنا
6:40استطعنا ان نفهم في الاية السابقة جعلنا في قلوبهم اكنة هكذا الاية على قلوبنا هذا الجعل كوني يجب ان تتذكروا الاية السابقة انما امره اذا اراد شيئا كوني ولكن ليس رغما عن هذا الذي
7:05جعل الله في قلبه اكد على قلبه اكنه. ليس رضا عنه هذا مثاله من الناحية المادية الانسان حينما يخلق يخلق ولحمه غض طري ثم اذا ما كبر وكبر وكبر يخشى لحمه
7:28ويشتد عومه ولكن الناس ليسوا كلهم في ذلك سواء ففرق كبير جدا بين انسان منكب على نوع من الدراسة والعلم فهذا ماذا يقوى فيه يقوى عقله يقوى دماغه في الناحية التي هو ينشغل بها
7:56وينصب في كل جهوده عليها لكن الناحية البدنية اشهدوا لا يا اخوة عضلاته لا تنمو والعكس بالعكس تماما تخص منصب على الناحية المادية وهو في كل يوم يتعاطى تمارين رياضية كما يقول اليوم
8:18فهذا تشتد عضلاته ويقوى جسده ويشبه له اه صورة كما نرى ذلك احيانا آآ في الواقع واحيانا في الصور هؤلاء الاطفال مثلا تصبح اه اجسادهم كل عضلات هل هو خلق هكذا
8:40ام هو اكتسب هذه البنية القوية اه ذات العضلات الكبيرة هذا شيء وصل اليه هو لكسبه وباختياره ذلك هو مثل الانسان الذي يظل في ضلاله وفي عناده وفي كفره وجحوده
9:08فيفصل الى الله الى هذه الاكنة التي يجعلها الله عز وجل على قلوبهم لا بفرض من الله واضطرار من الله لهم وانما بسبب كسبهم واختيارهم هذا هو الجعل هو الجعل الكوني
9:30الذي يكتسبه هؤلاء الناس الكفار فيصلون الى هذه النقطة التي يتوهم الجهال انها فرضت عليهم والحقيقة ان ذلك لم يفرض عليهم وانما ذلك بما كسبت ايديكم. وان الله ليس بضلال عزيز. خزائن الرحمن
9:53تأخذ بيدك الى الجنة