2 6 2015 شرح سنن الترمذى أبواب الحدود للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله تفضلوا لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:46اللهم بارك لنا في شيخنا واجزه عنا خيرا وفرج كربه الامام الترمذي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في من لا يجب عليه الحد
1:05قال حدثنا محمد ابن يحيى اي قطعي البصري ولحدثنا بشر ابن عمر ولا حدثنا همام عن قتادة عن الحسن البصري عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:20رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل. قالوا في الباب عن عائشة قال ابو عيسى حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه
1:36وقد روي من غير وجه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتى يحتلما ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب. وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن ابي ضبيان عن علي ابن ابي
1:55لطالب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه الاعنش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه. والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم. قال ابو
2:10عيسى قد كان الحسن في زمان علي وقد ادركه ولكننا نعرف له سماعا منه وابو ظبيان اسمه حصين بن للزيادات في النسخة التي عندك عن النسخ التي عندنا اه زيادات كثيرة
2:36نعم مم رقم تلاتة نعم نعم مم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كل الاحاديث التي وردت في هذا الباب لا يخلو سند منها من مقال كلها احاديث ضعيفة
3:03ولكن اه ورد حديث فيه ان علي بلغه ان عمر امر برجم امرأة مجنونة فقال له اما بلغك ان الحد رفع ان الحد ليس القلم ان الحد رفع عن ثلاثة
3:31عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ فاقر عمر انه قد بلغه ذلك قر عمر لعلي انه قد بلغه ذلك فقوله اما بلغك اما بلغك
3:56واقرار عمر لعلي على ذلك يقوي او يصلح ان يكون شاهدا لاصل الخبر والله تعالى اعلى واعلم يصلح ان يكون شهيدا لاصل الخبر والله اعلم نعم ولده ما جاء في درع الحدود. قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود ابو عمر البصري. لا نقف هنا ان شاء الله
4:28طيب الاولاد الصغار يسألون سؤالا الذين هم في سن المراهقة عشر سنوات اتناشر سنة يقولون يعني السؤال يا سمير يعني اذا عملنا اعمالا صالحة هل تكتب لنا هم دون البلوغ
4:55ايه ان عندك مستند بقول لك ازا رفع القلم خلاص لا يكتب لا خير ولا شر المعصية يعني انت هتقيد رفع القلم بانه الرفع عن المعاصي فقط يعني ازا راح
5:20بيحب بنته ويلعبوا مع بعض يعني ما فيش مشكلة مش هينكتب عليه نعم يعني هتفتيه بكده فكر وقد فوفق نعم انه يدرب على الخير نعم؟ نعم وعلموا اولادكم الصلاة لسبع
6:04واخراج النبي الصدقة من فم الحسن قال لي كخ كخ اما علمت ان ال محمد لن اكل الصدقة ايه العمومات كنا ندرب صبياننا على الصيام فنقول هل نقول ان انهم يؤجرون على ذلك
6:29الغزو اي لم يكن يشترط البلوغ معاذ ومعاذ ابن عفراء مم ها ابن احد ردي على النبي وانا ابن اربعة عشر عاما فلم يجزني عام احد وعرضت عليهم الاحزاب انا ابن خمستاشر عاما فاجازني
7:05نعم لا تفيد ابدا طيب ده امر اخر واحد سألني سؤالا بالامس اخ في السعودية يعني من اسرة اهلها قضاة عمومهم قضاة يعني يقول عرضت عن علينا قضية اه السؤال مؤداة
7:34يقول واحد كان عنده اغنام مائة شاة شوية غنم كده ميت خروف وميت شعر وهو نائم في البيت لا يمارس عملا وامرأته البدوية هي التي تقوم بكل الاعمال تقوم بكل اعمال الاغنام
8:01تخرج للرعي آآ تبحس للاغنام عن اكلها تحمل على ظهرها. كل ما يتعلق بالاغنام آآ الزوجة هي التي تقوم بها توسعت الاغنام فاصبحت الفا اصبحت تكاثرت فاصبحت الفا فهي الان
8:29وامام عدم مبالاة زوجها تقول رفعت القضية تقول انا لي حق في هذه الاغنام فبما تفتون؟ هل لها حق وليس لها حق صبرا لا حق وليس لها ها فقلت له في الجواب
9:03هل اجبرت ام كانت مختارة قال لم تجبر نصا انما الاجبار عرفا بمعنى انها ازا لم تفعل زلك في وسط البلدة التي هي منها ستتهم انها فاشلة او انها آآ يعني فالاجبار
9:30لم يكن صريح انما اجبار عرفي فهل الاجبار العرفي كزا السؤال يلزم بتعويض ام لا ده السؤال اطفالنا يا جماعة فالنبي دايما احاول اربط مسائلنا في مصر بمسائل آآ غيرنا
9:52امرأة احيانا تشارك زوجها في العمل التجاري او في الوظيفة هي وهو موظفان ولا يفرقان لا يفرقان في الاموال. حين تأتي بمرتبها وقد يكون هل مرتبها ضعف مرتب الزوج والزوجات بمرتبه ويضعون في البيت ويشترون مثلا قطعة ارض يشترون شقة جديدة
10:23على اساس ان هذا الشيء لهم لا يكون لا يشعران باي فارق لكن احيانا بمجرد حدوث اية مشكلة اية مشكلة الزوج مسلا عايز يتزوج خلاص هنا ايه الطلب تبدأ المطالبة
10:48تقول انا شريك لك في كل ما حصل يقول ان في السعودية مع بعض انت بتشتغل بخمس الاف وانا بشتغل بخمس الاف وستة وان ليس واجب علي العمل وكنت نشتري
11:05فلا شريك لك فالسؤال الاول الاجبار العرفي فهل له اعتبار شرعي او لا الاخوان تكلما في اه صوت واحد علي البحراوي علي المحروم من البحيرة ولا من ولا من يعني انت كاتب البحراوي نسبة الى البحيرة
11:30طب وليه كده يعني نعم هو بحر ولا بحرام هو كاتب اسم علي اسماعيل البحراوي. فانا باسأل عن البحراوي. يعني البحراوي في الاسم ولا هي كده ها ايه مكتوبة في الاسم
11:55نسبة نسبة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت ومن بجوارك محمد عيد ولا من اه من تتكلمتما انتم امام؟ قلتما اجر المسل ولا انا سمعته غلط طيب آآ قرأتما ذلك
12:18ان الصوت طلع في وقت واحد هل جرأتما ذلك او هذا اجتهادكما اجتهاد وكذلك صاحبك ايه هي ليست شريكة في اصل ما قال نعم ليست شريكة في رأس المال لكن اجتهاد منك او قول يؤثر
12:46ابتدا منه طيب ازا واحد وافاه علم في هذا الباب يفيدنا به الله يكرمك ايه نعم الحمد لله الذي رزقنا الاستشارة هو حب الاستشارة. دايما نحب ان نسمع من اخواننا ارائهم ونتأنى في الاجابة. في المسائل التي ليست مكررة
13:18يعني المسائل التي يعني سبق بحسها تجاوب سريعا لكن مسائلك هذه فلازم تأخذ وتدي فيها لان يعني لاني قلت له انا اميل الى انها اذا لم تكن اشترطت او كانت اجبرت
13:40لا شيء اه ازا لم تكن اجبرت او لم تكن اشترطت لا شيء لها الا على سبيل الاكرام لكن قد قد اتوسع في استخراج صور الاجبار عن الاجبار هل لابد ان يكون منصوصا عليه
14:06او وجدت نفسها مجبرة ولا تستطيع الحيود بدون اه بدون ان يتلفظ بالامر فستوسع في باب اه بهاد الصور الاجبار فدعني انزر في صور الاجبار التي يذكرها العلماء او صور الاكراه
14:27هل الاكراه لابد ان يتلفظ فيه الشخص طبعا الاكرام مراتب ودرجات والمستباح من وراء الاكراه اشياء مراتب ودرجات فهذا الذي طلبت منه المهلة من اجله كانت كحكم سريع عازل الحكم هو انها اذا لم تكن اشترطت
14:51او لم تكن اجبرت لا شيء لا شيء له. لكن صورة الاجبار هذه قد اتوسع فيها يقول ازا ازا رأت الغنم هتموت مثلا مسلا ستموت لاهمال الزوج فقالت لا اترك الغنم تموت
15:17رأت التركة ستتلف قالت والذي سيضيعون هذه نماذج كان عندنا ايضا اسماء كانت تسوس فرس الزبير وتعلفه ولكن لم يكن تسميرا انما كان رعاية ايه لاصحاب الغار الثلاثة ايه وجه الدلالة
15:43من الفضل فضلا فانت تقول تاخز لان الاستدلال في مسألة اشترت ايه لم يشترط عرفا احنا بنتكلم يا احمد في جزئية يعني منقضية اللي انت بتتكلم فيها. لان القاضي ازا سأل هزا السؤال لا يسأله الا وهو قد تبين كل الحقائق
16:22يعني تبين اتى بالزوج وسمع منه قال نعم كلامها صحيح وهي قالت ما انا فعلت والزوج صدقها آآ الرجوع بقى الى هل الزوج آآ سمع كلامه او لم يسمع كلامه لأ المسألة تجاوزناها
16:39تجاوزناها نعم الموضوع ما انا قلت لك العرف بيعمل كده هناك. العرف هناك بهذه الطريقة لكن القاضي الان هيقول لك ده حقوق. الحقوق لا الباز يعني الله يوفقنا واياك ان شاء الله