3 1 2016 شرح سنن الترمذى ابواب السير للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اكف لشيخنا وارحمنا. يا رب امين واياك يا رب. قال نصنف رحمه الله تعالى
0:46باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين قال حدثنا هنات قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل ابن ابي خالد وعن قيس ابن ابي حازم عن جريد بن عبدالله
1:01ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث سرية الى لا القراءة دي قراءة آآ يعني ايه موضوعك؟ صلي على النبي كده روق عليه بعث سرية الى خف عمي فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم القتل. القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
1:30فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولما؟ قال لا تراءى ناراهما قال حدثنا هنان قال حدثنا عبدة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم مثل حديث ابي معاوية ولم يذكر فيه عن جرير
1:54قال وهذا اصح وفي الباب عن سمرة. قال واكثر اصحاب اسماعيل قالوا عن قيس ابن ابي حازم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية ولم يذكره فيه عن جرير. قال ورواه محمد بن سلمة عن الحجاج بن اوقار عن
2:14اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير مثل حديث ابي معاوية. قال وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. قال ووارس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تساكنوا المشركين ولا
2:34فمن ساكنهم او جامعهم فهو مثلهم طالباه ما جاء في اخراجه. الرجل عفوا انت رجل من اهل اللغة متفوق وطالع الثاني على كلية اصول الدين تنبض لنا بالشكل السطر الاخير
2:57لا تساكن المشركين. قال لا تساكن المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم او جامعهم فهو مثلان ولا مثلهم؟ اسأل نفسك. استظهر بمن تريد استظهر بمن تريد ولا مش عارف معنى استظهر ايضا
3:23هذا مشكلة تانية دي. ها نعم انت صاحبه اتفضل ومثلهم فهو مسلهم الفئة الاستئنافية ومبتدأ وخبر. طيب واستظهر يعني ايه استظهر بمن تريد يعني اجعل احدا ظهرا لك واستعن نعم. طيب
3:52الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن هذا الحديث هو حديث شهير كما لا يخفى عليكم. الذي هو انا بريء من المسلم يعيش بين ظهراني المشركين لا تتراءى نارهما لا تتراءى نارهما وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:13وهذا الحديث احتج به بعض بعض علماء المسلمين على تحريم الاقامة في بلاد الكفر على تحريم الاقامة في بلاد الكفر والحديث اولا من ناحية الاسناد لم يثبت لان الاصح فيه من هذا الوجه الارسال
4:35ورواية ابي معاوية محمد بن حازم الضرير عن غير الاعمش فيها مقال رواية ابي معاوية عن غير الاعمش فيه يا مقال وهنا الاكثرون رأوه عن اسماعيل وهم اصحابه مرسلا فمن هذا الوجه
4:56حديث انا بريء من المسلم يعيش بين ظهراني المشركين لا يصح من هذا الوجه الصواب فيه الارسال ثانيا ما معنى كلمة انا بريء الظاهر والله اعلم من معناها انه اذا اصيب بشيء
5:18فلست بمسؤول عنه قد اديت له ما علي من النصح وهذه على غرار خواتيم سورة الانفال اذ الله سبحانه وتعالى قال في كتابه والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء
5:39حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميساق والله بما تعملون خبير فهي على هذا الغرار والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم فليس معنى ان ان الشخص بريء من من الشخص
6:07انه يكفر بهذا التبرؤ انما المعنى اذا اصيب بشيء او اذا لحقه ضرر فهو ليس بمتحمل تبعات لهذا فاذا اصابك يا من تسكن في بلاد اهل الشرك شيء انا لست بمتحمل شيئا مما اصابك
6:34كذا قال فريق من اهل العلم ان صح الخبر والا ايضا فقوله تعالى وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الزام بنصره اذا كان نصره في استطاعتنا واذا لم يكن بيننا وبين القوم الذين اذوه
6:56ميثاق لان الله قال وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون خبير هذا وبالله تعالى التوفيق هذا وهل للحديث طرق اخر غير هذا الطريق
7:22له طرق اخر اشد ضعفا من هذا الطريق اشد ضعفا من هذا الطريق هذا ويضاف الى ما ذكر انه يستنبط من قوله تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاياتهم من شيء حتى يهاجروا
7:48اي الى مدينة رسول الله والهجرة قد انقطعت بغزوة الفتح اذ النبي قال لا هجرة بعد الفتح جواز المقام في دول الكفر اذا كان الشخص يأمن على دينه ولا يفتن فيه ويقيم
8:10حدود الله سبحانه وتعالى فيه اما اذا كان يقيم في دول الكفر ولا يستطيع اقامة شرع الله عز وجل في نفسه. ولا يستطيع كذلك الحفاظ على من يلزمه المحافظة عليهم
8:29حينئذ ينتقل من بلاد الكفر الى غيرها اذا كان مستطيعا لذلك والله تعالى اعلى واعلم نعم احد له سؤال او تعقب؟ اتفضل يعني لو انت انبعس سرية الى قطعا فاعتصم ناس بالسجود
9:15فاسرع فيهم القتلى نعم هذا مناسبة الحديث ان سلم مر عليك هذا يا شيخ سيد في كتابك اسباب ورود الحديث الشريف مسألة لم تودعه الكتاب اصلا طيب تفضل يا حبيبي
9:44كمل وقل يا رب قل يا رب عجزت قراءتك يعني قراءة يعني مش عارف اقول قراءة ايه؟ روق كده على نفسك اقرأ بدقة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب
10:04قال حدثنا موسى ابن عبد الرحمن الكيني قال حدثنا زيد ابن الحمات قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن عمر عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب
10:23قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا ابو عاصم وعبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول اخبرني عمر ابن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
10:42لاكرهت اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما قال ابو عيسى رحمه الله هذا حديث حسن صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت ان شاء الله
11:06لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ما المراد بجزيرة العرب ما اسمك تهز بعز يا عز من مراد بجزيرة العرب يا عز. جزيرة العرب انت درست جغرافيا ولا في اصول الدين ولا درست جغرافيا؟ ولا في السانوي ولا في الاعدادي في الازهر؟ في جغرافيا
11:38ما المراد بجزيرة العرب؟ ما الاسم الصحيح للجغرافيا يا اخواني ما الاسم اللغوي الصحيح؟ نعم لا نسأل الاول عن الاسم الصاعد الجغرافيا يعني نحن لنا شر يعني ايه لا لازم شيء اخص
12:07معرفة البلدان يختلف عن الجغرافيا علم البلدان جزء من الجغرافيا. نعم يا حبيبي. مش مشكلة مش عارفها خلاص فوتناها. ها بس اه؟ ما المراد بجزيرة العرب ما معنى الجزاء فقط ولا
12:27ما المراد بجزيرة العرب. هي ايه جزيرة العرب؟ ما هي وعشرين دولة اتنين وعشرين دولة من كام اه بعدين اتنين وعشرين ولا تلاتة وعشرين تنين وعشرين تأكد في العدد يا اخي
12:54ماشي ننقل السؤال انت من؟ ازهر ايضا داروا علوم ما هي بنت عمهم صاحي كده ولا ايه؟ ولا بنت الخال بنت العم ما المراد بجزيرة العرب يا محمود بلاد الحجاز
13:20بلاد الحجاز السعودية بلاد الحجاز هل بلاد الحجاز تساوي السعودية السعودية وجزء من اليمن طيب خلتنا ننتقل الى شخص اخر نسأل عن بلاد الحجاز لان والمراد ببلاد الحجاز يا عبدالرحمن
13:47لا تدري هذه مشكلة كبيرة سيغضب منك اهلها فانت ازا سألت جدتك العجوز او جدة ابيك العجوز عن بلاد الحجاز ستعرفها. اذا نسأل اهل اهل البخاري ما بلاد الحجاز بلاد الحجاز
14:15تطلق على مكة والطائف وجدة والمدينة هذا يسمى بلاد الحجاز والا الرياض والقصيم وهذه النشود الرياض تطلق عليها نجد هذا شيء. اما عن جزيرة العرب شوف بقى اللي روسيا يعلموك جزيرة العرب واسمع واطع
14:40نعم التي يحيط بها البحر الاحمر والمحيط الهندي والخليج اللي يسموه الخليج العربي هذه المنطقة التي في هذا ما هي خذها بالحدود في يحيط بها البحر الاحمر المحيط الهندي في الخليج العربي فتشمل السعودية
15:11وتشمل السعودية بكاملها الحجاز جزء من السعودية. وتشمل اليمن وتشمل ايضا البحرين وتشمل الامارات وقطر والكويت وعمان كل هذه جزيرة هم يسمونها في الجغرافيا شبه جزيرة العرب لان الجزيرة عندهم التي يحيط بها الماء من كل مكان
15:33وهذه لا يحيط بها من كل مكان انما يحيط بها الماء من ثلاثة من ثلاثة جهات فقط ظلم وفقك الله خلاص كده ؟ ماشي فالإشكال خليك انت نحن مدخرينك يا ابو عويس عشان قبل ما تفاجئنا نفاجئك
15:54ايه ربنا ما هو الخليل من نفس الكلام هم يسمون البحر الاحمر خليج السؤال عندك يا ابا اويس وفقك الله لكل خير والا عند عندك يا ابو عويس يا ابو عويس
16:17السؤال قال الرسول لئن عشت الى قابل وهنا ليس في قابل لان عشت لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ما خرجوا في زمن الرسول وجاء ابو بكر فبقوا في جزيرة العرب
16:46الى ان اخرجهم عمر رضي الله عنه الى ان اخرجهم عمر رضي الله عنه وعمر لم يخرجهم جميعا لم يخرجهم جميعا انما اخرج اليهود فقط الذين كانوا في المدينة والا فلم يرد
17:11ان عمر اخرج نصارى اليمن من من نجراه لم يرد انه اخرج النصارى اليمن من نجران ولا نصارى البحرين من البحرين لم يرد هذا لم ينقل فماذا عندك في هذا الكلام
17:29اولا لماذا لم يخرج ابو بكر اليهود والنصارى من جزيرة العرب رضي الله عنه ما هو اهم هذه وجهة جيدة ان ابا بكر كان مشغولا بحرب المرتدين حرب مانعي الزكاة
18:04نعم والثاني يقال ان هذا الحديث لم يصل الى ابي بكر رضي الله عنه. والثاني ان يقال ان هذا الحديث لم يصل الى ابي بكر ماشي طيب وجه احسنت اه احيانا
18:23كما لا يخفى عليكم يطلق الكل ويراد البعض يطلق الكل يراد البعض صح اكلت بيدي يعني ايه يا عبدالرحمن ولا باليدين الى المرفقين اكلته باليد بالكفة والاصابع فقد يراد لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب
18:53ان الذي قدر عليه عمر ان يخرجه من المدينة وما تمكن عمر او ما اراد اخراج اهل نجران من نجران من النصارى لكثرتهم وتمكنهم انذاك. هذا وارد هذا وارد فقد يراد بجزيرة العرب بعض مواطن جزيرة العرب. هذا قول
19:19وان كان غير مستساغ ان كان غير مستساغ او هناك وجهة اخرى يا ابا اويس ان ابا بكر لم ير قول النبي امر حتم انما رأى ان هذا الامر راجع الى
19:44الى المصلحة راجع الى المصلحة والله تعالى اعلى واعلم لكن هل في حال الاستضعاف في حال الاستضاف اني اذكر هذا لان بعض الذين يأخذون على دولة كالسعودية امورا يقولون لم تخرج
20:06اليهود والنصارى من جزيرة العرب وقد قال النبي لئن عشت لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب نقول ان ابا بكر اعترته احوال لم يستطع معها اخراجهم بل وعمر صدرا من خلافته
20:27فاذا كان الوقت وقت استضعاف اشد مما كان فيه ابو بكر والمسلمون في زمانه فلنا ان نسكت عن اخراجهم لهذه العلة المذكورة والله تعالى اعلى واعلم المسألة من المسائل الفقهية
20:45والله سبحانه اعلم السؤال وما جوز هاجر كانوا موجودين ايضا في شبه جزيرة العرب بس احنا ما نسميهاش شبه جزيرة العرب سميها جزيرة العرب. نعم نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
21:10خصة خاصة ايه بقول ايه نص اهل خص ال الحجاز فقد هذا الذي صدر به الكلام انه قد يطلق الكل ويراده البعض هذا الله يبارك فيك ويطمنك يعني نطمئن بمثل هذه
21:33من نقولات الحمد لله ايه يقول اين النقل ذكر مباركفوري عن الشافعي الحمد لله لان احيانا يا اخوة هذه المسائل يبني عليها بعض اخواننا من الشباب اراء وفي النهاية تكون شازة
22:03وقد تؤول هذه الاراء بهم الى ان يسفكوا دما او تسفك دماؤهم اذا جمعوا مثل هذه الامور المتناثرة هذا قل هذا واحد ويأتي بثاني وثالث على هذا الغرار ويجمع فكرا
22:21ينبني عليه او يبني عليه اما ان يقتل او يفجر او انه يقتل وفي كلا الامرين موقفه امام الله سبحانه وتعالى شاق شاق وعسير ازا سفك دما الرسول في كلامه
22:44ولا يدري لما سفك دمه ولا يدري لماذا سفك الدم الا بامور ليست يقينية بارك الله فيك هو الذي ذكر النووي ذكر عن الشافعي ونقله عنه لو خجلنا اليهود وقال الترمذي ماذا
23:08ولا يجوز لاحد منهم سكنى الحجاز اهل الكتاب ماذا قال مالك والشافعي؟ نعم الا ان مالكا قال ارى ان يجلوا من ارض العرب كلها لان رسول الله قال لا يشتمل
23:22دينان في جزيرة العرب ملك اضاف شيئا ماشي كويس هذا طيب