فتاوى الألباني {{3749}} كيف الرد على من يقول بإخراج زكاة الفطر نقودًا؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3749 / 4000
9:07
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قلوب بجواز اخراج صدقة الحسن نقودا هم مخطئون لانهم يخالفون نص حديث الرسول عليه السلام يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال
0:20فرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر او صاع من شعير اوصاها من اقض وعينوا الرسول عليه السلام هذه الفريضة التي فرضها الرسول عليه السلام
0:42ائتمانا بامر ربه اليه ليس نقودا وانما هو طعام مما يقتاده اهل البلد في ذلك الزمان ومعنى هذا الحديث ان المقصود به ليس هو الترفيه عن الناس الفقراء والمساكين يلبسه الجديد والنظيف وو الى اخره وانما هو اغناؤهم من الطعام والشراب
1:18في ذاك اليوم وفي مواليده من الايام بعد العيد وحين اقول بعد العيد انما اعني ان يوم الفطر هو العيد اما اليوم الثاني والثالث فليسوا من العيد في شيء اطلاقا
1:39فهييجي الفطر هو يوم واحد وعيد الاضحى اربعة ايام المقصود بفرض صدقة الفطر من هذا الطعام المعهود في تلك الايام هو اغناء الفقراء والمساكين اليوم الاول من من عيد الفطر
2:02ثم ما بعد ذلك من ايام طالت او عاشوراء فحينما يأتي انسان ويقول لا نخرج القيمة هذا انفع للفقير هذا يخطئ مرتين المرة الاولى انه خالف النص والقضية تعبدية هذا اقل ما يقال
2:28لكن النهي الثاني عسيرة جدا لانها تعني ان الشارع الحكيم الا وهو رب العالمين حينما اوحى الى نبيه الكريم ان يفرض على الامة اطعام صام من هذه الاطعمة مش داري هو ولا عارف مصلحة الفقراء والمساكين
2:54كما عرف هؤلاء الذين يزعمون بانه اخراج القيمة افضل لو كان اخراج القيمة افضل لكان هو الاصل وكان الاطعام هو البذل لان الذي يملك النقود يعرف ان يتصرف بها حسب حاجته
3:17ان كان بحاجة الى طعام اشتريت طعام ان كان بحاجة الى شراب اشترى الشراب ان كان بحاجة الى ثياب اشترت ثياب فلماذا عدل الشارع عن قرض يقيني او فرض دراهم او دنانير
3:38الى فرض ما هو الطعام؟ اذا له غاية ولذلك حدد المفروض الا وهو الطعام من هذه الانواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره فانحراف بعض الناس عن تطبيق النص الى البديل الذي هو النقد
4:01هذا سهام للشارع لانه لم يحسن التشريع لان تشريع الهمة افضل وانفع للفقير. هذا لو قصده كفر به لكنهم لا هادشي من هذا الشيء ولكنهم والفضول فيتكلموا بكلام وعين خطأ
4:25اذا لا يجوز الا اخراج ما نص عليه الشارع الحكيم وهو طعام على كل حال وهنا ملاحظة لابد من ذكرها لقد فرض الشارع انواعا من هذه الاطعمة لانها كانت هي المعروفة في عهد النبوة والرسالة
4:52لكن اليوم وجدت اطعمة آآ نابت مناب تلك الاطعمة اليوم لا يوجد من يأكل الشعير بل ولا يوجد من يأكل القمح والحب لانه الحد يتطلب شيئا اخر وهو ان يوجد هناك
5:18الطاحونة الجاروشي ويتطلب ينتهي وجد مع جاروشة صغير او كبير كما هو لا يزال موجودا في بعض القوى فلما هذه الاطعمة اصبحت في حكم المهجور فيجب حينئذ ان نخرج البديل من الطعام وليس النقود
5:44لاننا حينما نخرج البديل من الطعام اه صرنا مع الشرع فيما شرع من انواع الطعام المعروف في ذلك الزمان. اما حينما نقول نخرج البديل وهو النقود ورد علينا ان الشاب الحكيم ما احسن التشريع لاننا نقطع
6:08جميعا على ان النقود هي اوصى استعمالا من نوعين من الطعام لكن لما رأينا الشهر الحكيم فرض طعاما ووجدنا هذا الطعام غير ماشي اليوم حينئذ لازم نحط عام بديله بديل مثلا الرز
6:29اي بيت يستغني عن اكل الرز؟ لا احد لا فقير ولا يمين اذا من صالح بدل القمح من صالح ايه؟ الرز او من صاليا في السكر مثلا او برغل او نحو ذلك مما هو طعام
6:49يوجد في بعض الاحاديث ان اقط هو اللي بيسموه انتم هنا جميل. اللبن المجمد نعم ممكن الانسان يطالع من هذا الطعام لكن حقيقة اه بالنسبة النا نحنا في سوريا من عواصم مش معروف الجنين لكن في كثير من القرى معروف
7:15فاذا اخرج الانسان جميلا لبعض الفقراء والمساكين ماشي الحال تماما بس هذا يحتاج الى شيء من المعرفة ان هذا انسان يستعمل جميع الذي اراه انه يغلب استعماله كذلك منشوش في بعض الاحاديث التمر
7:36لكن اعتقد انه الثمر في هذه البلاد لا يكثر استعماله كما يستعمل في السعودية مثلا هناك طعام مغذي وربما يعني يقيسهم ويغنيهم عن كثير من الاطعمة المهم الواجب ابتداء واصالة
7:59اخراج شيء من هذه الانواع المنصوصة في نفس الحديث ولا يخرج الى طعام اخر كبديل عنه الا اذا كان لا يوجد حوله فقراء ومساكين يأكلون من هذا الطعام الذي هو مثلا كما قلنا اذ اقف
8:20يمين او تمر كذلك الزبيب مثلا الجبين عندنا يؤكد لكن ما هو ايش ما هو طعام اليوم يدخر ويقتاتون به فالاحسن فيما نعتقد والله اعلم هو اخراج ونحو ذلك مثل ما قلنا نلغي ويشهد ان تصريحه الافريقي
8:50فهذه يعني اقوات يأكلها كل الصدقات من الناس هذا جوابي عما خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة