3 5 2015 شرح سنن الترمذى أبواب الديات للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يا شيخ
0:50بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم اغفر لشيخنا واياك قال الامام الترمذي رحمه الله باب وجاء في العفو قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق قال حدثنا ابو السفر قال دق رجل
1:12من قريش سن رجل من الانصار ايوة اتفضل قال دق رجل من قريش سن رجل من الانصار فاستعدى عليه معاوية فقال لمعاوية يا امير المؤمنين ان هذا دق سني قال
1:29معاوية انا سنرضيك والح الاخر على معاوية فابرمه فلم يرضه فقال له معاوية شأن شأنك بصاحبك. وابو الدرداء جالس عنده فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشيء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة
1:55وحط عنه به خطيئة قال الانصاري اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعته اذناي ووعاه قلبي. قال فاني اذرها له. قال معاوية لا جرم لا اخيبك. فامر له بمال. قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا
2:17اعرفه الا من هذا الوجه ولا اعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء. وابو السفر اسمه سعيد بن احمد. ويقال ابن يحيى ابن يحمد الثوري الحديس ضعيف للانقطاع. تفضل واصل. قال باب ما جاء في من رضخ رأسه بصخرة
2:37قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن انس قال خرجت جارية عليها اوضاع فاخذها يهودي فرضخ رأسها بحجر واخذ ما عليها من الحلي
2:54قال فادركت وبها رمق فاتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتلك افلان؟ قالت برأسها لا. قال ففلان حتى سمي اليهودي فقالت برأسها نعم. قال فاخذ فاعترف فامر به النبي فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه
3:17بين حجرين قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم لا الا بالسيف لا قصاص الا بالسيف
3:36مم اتفضل. قال باب ما جاء في تشديد عفوا لا قود الا بالسيف هذا يرد ان اليهودي لما رد رأس الجارية بين حجرين رد رأسه بين حجرين ويرد ايضا بقصة العرانيين
4:00يردد قصة الايرانيين ايضا وقولهم لا قادة الا بالسيف في حالة القتل بالسيف اذا قتلت شخصا بسيف تقتل بسيف اما الذي تفعله الحكومات من ان الجاني ان كان عسكريا يحكم عليه بالاعدام رمم بالرصاص
4:25وان كان مدنيا يحكم عليه بالاعدام شنقا فلا نعلم لهذا التفصيل اصلا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله وعندنا العموم ان الله كتب الاحسان على كل شيء اذا قتلتم فاحسنوا القتلة
4:44اذا ذبحتم فاحسنوا الذبيحة وليهد احدكم شفرته وليريح ذبيحته وهنا هناك اتجاهات تنفيز احكام الاعدام في بعض الدول سألني سائل مزيع على قناة قريبا الله اعلم بنيته من السؤال قل ان
5:11هناك دولة لتنفيذ حكم الاعدام فيها طريقة وهي ان يمنع ان يمنع المحكوم عليه من الطعام والشراب حتى يموت ان يمنع من الطعام والشراب حتى يموت كانت ابنة هذا الرجل تزوره
5:42وآآ لما اشرف على الوفاة آآ رضع من سد ابنته كان يرتضي من سدي ابنته آآ المدة يعني تجاوزت الحدود يعني المفترض يموت مسلا في خلال اسبوع او تجاوزت المدة مدة طويلة لثلاثة اشهر
6:05فبالمراقبة وجدوها ترضع اباها بيسألني هل هذا جائز بلا شك ان الضرورات اه اه يبيع ذلك تجاه ذلك اينما حنا ما اختلفناش لا نناقش الاعتراف من عدمه. اذا تبين انه قتل
6:34يعني تأكدنا انه قتل بطريقة طريقة ما ضرب رأس رجل بحجر حتى قتله. هل يضرب رأسه بحجر حتى يقتل كما فعل بالشخص ام لا؟ فالحديس يؤيد القصاص ان عاقبتم فعاقبه بمثل ما اقيمتم به فلهي ايضا
6:55قالوا الى هنا قتلني وهو قال لم اقتله لا دي قضية اخرى لا لا تعرض لنا لا في مقامنا. الاعتراف من عدمه دي مسألة اخرى. لكن نهايتنا في القول ازا انتهى الامر الى ان
7:10هناك اقرار وهناك بينات على ان فلانا قتل فلانا بطريقة ما الكلام على القصاص لما التسابت من القتل ده مسألة امر اخر لما قال مقر لا دي سؤال اخر ايضا
7:33يعني هل تقبل دعوى المجني عليه قولا واحدا؟ نعم. او فيها تفصيل بلا شك لانه لما اخزوه في بعض الطرق اقر انه فعل