فتاوى الألباني {{3645}} ما حكم الائتمام بالمسبوق؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3645 / 4000
16:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مسبوق فاتى رجل المسجد فوجد الصلاة قد انتهى. رائح الجماعة فهل يحق له او يجوز ان يأتم بمسبوق الرد على الحديث آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يرد احد على الحديث فحلاله على تفسير الحديث. الحديث بانه جائز نريد
0:35ان نحسن الامر على كل حال من الحديث الذي فاز اليه اه علاقة بالجماعة الثانية لا يمكن التوصل منه الى سؤالك وهو الافتداء في هذه انا رجل يتصدق على هذا ان يصلي معه
1:06مناسبته ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل يومين بعد ان صلى جاء الرجل وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه الذين كانوا معه الا رجل يتصدق على على هذا ان يصمم
1:43او صلى الله هذا الحديث يتوهم كثير من الناس لانه يفيد جواد جماعة كتاب الله. التي تفعل بكثير من مشايخ البيوت المسجد وقد صلى الامام الراتب فيتقدمهم احدهم ويصلي ايضا تقدم الله
2:27وهكذا تتعدل الجماعات المسجد الواحد حجته في بلاده اطلاقا ان لماذا لان الجماعة التي عقدت في مسجد الرسول عليه السلام وبالمرأة منه بل وبحظ منه ليست في هذه الجماعات التي تقع اليوم
3:11هذه الجماعة التي انعقدت للرجل الذي كان صلى مع هذه الجماعة هي جماعة وليس الجمال فريضة بان الذي صلى في هذا الرجل الجديد فاتته صلاة القراءة هذا يتنفل فصلاته صلاة نبي
3:49وبالتالي بتكون يا جماعة نبي والتي يوضح هذا وينفذ انه لا يصح الاستفزاز في هذا الحديث على اهل الجماعات التي تفعل اليوم ان الحديث صغير لان هناك رجل متصدق ورجل متصدق عليه
4:23الجماعات التي تقام الان ليس فيها اذان الوصفات التصدي ونحن نفهم من كلمة الرسول الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ان المتصدق غني وان يصدق عليه فقير فما موضوع المتصدق
4:56الذي كان قد صلى مع الرسول عليه السلام وابتسم فضيلة الجماعة خمسا وعشرين او سبعة وعشرون درجة وهذا الذي فاتته هذه الجماعة هو الفقير فهذا الذي تصدق عليه قد صلى الفريضة مع الجماعة
5:20هذا ما تجوال المريضة فان هو يتصدق عليه فالان لما قال اسم الجهة جميعا. فتقدمه احدهم مين المتصدق عليه بعد كلهم فقراء ليش؟ كلهم فاتتهم الجماعة فازا جبر الحديث وتطبيقه
5:51على رمي الجماعات التي تقع اليوم هذا في الواقع تحديد الهدية واوضح شيء هو ان يبالغ متصدر ومتصدق عليه. هذا لا يوجد في هذه الجماعة لانه كلهم مغتربون. بينما ومتنفل وهو المتصدق عليه
6:18لهذا الاستدلال بهذا الحديث هو كما يقول انه من كان قد صلى الخمر مع الجماعة ثم حضر جماعة اخرى هل له تعيد تلك الصلاة مع الجماعة الاخرى؟ جماعة مشروعة قال نعم قاله النبي
6:43او من صلى الفريضة هل له ان يؤول جمار ما شاء الله الفريضة اليوم نعم انه هذا وقع في عهد الرسول عليه السلام حيث كان معادا للجمل كما في صحيح البخاري
7:00كان يصلي صلاة الآخرة ورأى النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم يذهب الى قبيلته ايصلي بهم نفس الصلاة ان يؤمه في صلاة العشاء كانوا يعرفونه هذا هو ابقاه وهو عالمهم واخاهم
7:22ويعرضون الجهة بانه يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فينتظرونه حتى يعود اليهم فيصلي بهم صلاة العشاء قال راوي الحديث وهو جاهل ابن عبد الله الانصاري فضل الله عنه
7:39هي له نافذة واهلهم فريضة ومعاذ كان قد صلى فعادها فهذا يجوز كذلك يجوز لمن صلى الفريضة فوجد ان جماعة اخرى نصلي معهم انتصر نفسه لكن هل تكون الاولادة وعلى هذه السورة ادلة
8:05يا حليل الامام ما لك الموطأ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم الله في حجة النداء باش الخدمة واليوم ذلك اللسان اما صلاة الفجر لما سلم وجديه فمن احد استحيا ناحية
8:28يدل وضعنا على انه ما لم يشترطات الصلاة مع الامام. فقال لهما عليه الصلاة والسلام قال ما معك ما ان تصلي معنا قال يا رسول الله انا كنا صلينا في رحابنا
8:54قال فاذا صلاها ثم اتى مسجد الجماعة فلم يصلي معهن فانها تكون له نافلة فهذا الصحابي الذي كان صلى مع الرسول وقام سيادة على هذا الله نفس الصلاة نافلة من الادلة على هذه السورة
9:26او فانها قوله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم من حديث ابي لهب الغذائي قال قال عليه الصلاة والسلام سيكون عليكم امراء ميتون الصلاة رواية يؤخرون الصلاة عن وقتها
9:50فاذا رأيتم ذلك فصلوا انتم الصلاة في وقتها ثم صلوها معهم فانها تكون ذلك فاذا الحديث الا رجل من هذا ويصلي معه مطلقا هذا في الشرايين الجماعة الثانية لاختلاف صورتها عن الصورة التي اقرها الرسول عليه الصلاة والسلام
10:23اذا عرفنا هذا الجنة ان ننتقل الى وهو رجل دخل المسجد وارسله الامام وقام احدهم كان مسموها لرفع او يرفع فهل في هذا الداخل ان يقتدي بهذا الاسبوع؟ الجواب لا
10:47والسبب ان الجماعة الثانية لا تعرف لان الرسول عليه السلام وهذا الحديث عرفنا الجواب عنه وثانيا قد جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال صباح يوم
11:10مع الاجر بقضاء الحاجة وبعض المغيرة من شعبة رضي الله عنه وكان من عادته عليه السلام انه اذا خرج لقضاء الحاجة ابعد حتى لا اله الا الله وقد حضرت صلاة الفجر
11:34فلما وجدوا الرسول عليه السلام تأخر عن الوقت المعتاد لصلاة الفجر قدموا عبدالرحمن بن عوف فصلى بهم ثم توضأ عليه السلام وصوبة مغيرة نصاب الوضوء عليه ثم انطلقا يحيان الى المسجد
12:02اين الجماعة فلما رآهم المغير الاشارة هذا هو يصلون عظم عليه الامر لانه التصفيق توجيه توجيه للامام لان الامام الاصيل قد حضر وجاء فاشار اليه الرسول عليه السلام البعض واقتدى هو المنير
12:28لما قام عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين كذلك المنيرة هنا كان للإمكان ان يستلم غيره فالرسول عليه السلام لكن اي شيء من ذلك ان يقع ولا الرسول بعد الصلاة نبه المنيرة انه كان عليه
12:58ان تعتني به بل ان عليه السلام لما سلم التفت الى الناس الذين صلوا وراء عبد الرحمن بن عوف لانه صار في الوجود شيء. ولاول مرة في حياته مع الرسول عليه السلام. هكذا تصنع اي اذا
13:25تتخلف او تأخرت اماراته عن الصلاة فقدموا احدكم ولا تؤخروا انفسكم عن صلاة لهذا مع انه هو سيد البشر عليه الصلاة والسلام. وسيد تلجأهم على ان الامام يتأخر اننا نقدم من بينهم
13:50الشاهد ان هنا كانت المناسبة للتشويه مع التاني باي صورة من الصور فلم يقع في ذلك لهذا يكون الجوار ان لا يقتدي هذا الداخل. وانما يصلي منفردا كما كان شأن
14:14مسألة كما روى ابو بكر في مصنف عن الحسن البصري قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا فاتتهم الصلاة مع الامام وعلق على هذا الاثر الامام الشافعي وزادوا توضيحا وبيانا وقال
14:44وقد كانوا قادرين على ان يجمعوا مرة اخرى ولكنهم لم يفعلون لانهم كرهوا من اجل مواضيع والحقيقة التي نعرفها نحن من انفسنا ان من كان في فكره شرعية الجماعة الثانية سيعود عليه من الاثر السيء
15:18ولن يتهاون المشاركة اذا الصلاة مع الامامة الاولى وانا كمان اعرف انا بنفسي انما كنت لا تقف اما الجماعة الثانية وما بعدها بمشروع كنتم في كثير من الاحيان لانه ممكن
15:54لما قام بنفسه قال لي لا يا جماعة الكارهة اصبحت اشد الناس حرصا على الصلاة الاولى لانه اخر اعرف انني اذا لم اشار اليه اتني ولا اله الا الله والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة