فتاوى الألباني {{3625}} ما حكم الاجتهاد في الدين ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3625 / 4000
9:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قل ما رأينا فيه اجتهاد ثم بلاد المسلمين يوم الصيام الاجتهاد الجهاز ماضيان الى يوم القيامة لان الاجتهاد ما معناه ما لقوا افراغ الجهد لفهم نصوص الكتاب والسنة. واذا قلنا كما قال الكثير من المتأخرين
0:28بان الاجتهاد قد اغلق بابه منذ القرن الرابع وانه ليس هذا بعد القرن الرابع ومعنى ذلك اننا فززنا عن العالم الاسلامي على طلاب العلم فيه بل وعلى علمائه مددنا عليهم
0:54طريقا من الخير كبيرا جدا الا وهو الفخر في الدين وقد تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من يرد الله به خيرا يقصره في الدين والفرق في الدين والفهم وليس هو النقل عن الغير
1:18كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي جحيفة انه سأل عليا قال له هل خصكم ما ترى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشيء يزيل الناس يعني من العلم
1:39كما هو شائع للسفير من العامة وبعد الخاصة ان هناك كتابا يسمى بالجفر وضعه علي بن ابي طالب فيه اصرار وفي امور غيبية وما شابه ذلك ويظهره هذا الحديث هل خصكم
2:01معشر اهل البيت بشيء من الناس؟ قال لا الا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه الا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه والا ما في في هذا واخرج بعض البريقات
2:23وصار فيه بعض الاحاديس التي انزل الله على الرسول عليه السلام وبيان ان الذين حرموا الى مكة وفيه صورة خاصة آآ من آآ يا ابت الان في حديث بعض الحوار والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا
2:54اه الشاهد من هذا الحديث الصحيح هو ان علي يقول نحن الرسول عليه الصلاة والسلام ما خصنا بعلم دين الناس اللهم الا من يحبه الله عز وجل بفهم ينسيه الله هذا العبد
3:13في كتابه فاذا كنا معنى ذلك النظام عن الله ورسوله اغلق وهذا فضل وكل الآيات التي تأمر المسلمين تغدر وبالنظر والتفكر وخلاف باحاديث كثيرة التي في بعضها مثلا قوله عليه الصلاة والسلام
3:40ان الله لا ينفزع العلم جاء من صدور العلماء ولكني ولكنه يقضب العلم بفضل العلماء حتى اذا لم يخفي عالما كان عالما يعني فقيها وايش معنى فقير؟ الكتاب والسنة ان الله لا ينتزع الائمة انتزاع من صدور العلماء
4:09ولكنه يقبض العلم بفضل العلماء حتى اذا لميس في عالما رفض الناس رؤوسا صحابها فسئلوا واتوا بغير علم وظلوا واضلوا وهذا يرضى عن العالم ازاي مصائب كثيرة جدا يعني بالفعل
4:35لله والرسول معناه العملية ان العلماء من دونهم لم يعودوا يدرسون القرآن دي ناس للتفاهم لم يعودوا يدرسون السنة براءة التفاهم فان كثيرين منهم يقولون نحن نقرأ الكتاب والسنة للبركة
5:01وليس للفهم لانهم يقولون بان امثالنا لا يستطيعون او يفهموا وقد حجوا على انفسهم بابا من العلم كثيرا وخص فيهم في دماغهم قول عليه الصلاة والسلام للحديث السابق اذا اتخذوا رؤوسا جهالا
5:27هؤلاء الجهال بس لو بغير علم اي بغير فهم من كتاب السنة اضلوا في انفسهم واظن الاخرين بالسائلين كثير من الفتاوى فيها مخالف ليه لم يفعل مطالب في قول السنة
5:53اما التقليد لمن قبلنا بعرض الكتاب والسنة على بصيرة وانصراف من التقليد الى اجتهاد بدون فرض ولا حرج بدون اختلاف عن كتاب والسنة. وانما هكذا يرى ونحن اليوم مثلا نعيش في فتاوى
6:24بالربا نعم هذه جديدة ولا بأس به نعيش في زمن يبيع فيه امثال هؤلاء المتبقية ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرات الاحاديث واكتشفت العلماء على ذلك على التفصيل بينهم
6:48مثل مثلا الصور عمدا تصويرا وقتنا اعم هذا البلاء من بيوت المسلمين ولا يكاد يسلم الا وفيه عديد من الصور وقد يكون بعضها هنا صور الخليعة لاحظت بان السور بدأت تتسرب الى بيوت الله
7:15الى المساجد فربما تزكر بانهم بعضكم انه يرى في المسجد ما نسميه نحن عندنا تقويم اللي فيها مسلا افضل رمضان فتجد سيدنا ان تكون هذه الصورة لها نوع من القداسة في الكعبة مثلا
7:46لكن كان مصور وحولها نقلوا حتى في بيوت الله عز وجل كيف هذا للاساتذة ان هذه صور فوتوغرافية وليست صور يدوية والصور اليدوية هي التي حرمها الله على لسان نبيه
8:06ان الزيارة الفوتوغرافية فهي من الاشياء التي حدثت في العصر الحاضر فلم يعنيها الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا وقلة الفكر في الدين والسبب انهم اغلقوا الباب عن باب الله ورسوله
8:27علمهم فقط قال فلان حرام لماذا حرام؟ لا ندري ما عندنا علم ولا عندنا بالواقع وتثبت النهوض لابد من استخراج الثومة ولا يجيدونها امامهم الا نقول قديمة لا تساعدهم على
8:53وهذا مثال قضية الصور المتكلمون او الفقراء السابقون بطبيعة الحال لم يتكلموا عن الصور الفوتوغرافية لانها لم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة