فتاوى الألباني {{3531}} قوله تعالى { وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} هل يؤخذ منه إثبات صفة العين لله؟...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3531 / 4000
9:58
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هل يؤخذ من الاية وكذلك قول النبي صلى الله ونجاة بين اصبعين من اصابع الرحمن هل يخممها من الله عز وجل وهو اصابع لا يخاطب اية انه في عين الله
0:19وما يتواهم بعض المعادلة لانه الاية هنا هي بالمعنى الذي يسمونه تأويلا يعني الله يعيننا يعني ايه في مراقبتنا وملاحظتنا وليس هذا تأويلا كما يظن كثير من المواقف فيها هذا هو المعنى
0:45الذي لا يفهمه العربي الذي لا يفهم العربي غيره وهذا له امثلة ويسميها بعض المتأخرين لانها من باب التأويل مثلا حينما جاء في سورة يوسف كونه تبارك وتعالى واسأل القرية التي كنا فيها
1:13واللعيبة التي اخبرنا فيها بالعربي يفهم ان معنى واسأل القرية اي الها والعينة التي اقبلنا فيها اي على وهذا ليس تأويلا لكنهم يظنون انه تأويل ذلك بان التأويل عندهم في اصطلاحهم
1:41هو الجنية لا معنويات معنى حقيقي يتبادر الى الذهن اول ما يتبادر ومع المجازي لا يتبادر الا بطريقة التأويل فهم في قلوب انما نفهم النص العربي للتاريخ الاول الذي بطريق المعنى المتبادل للظهر
2:11والذي يسمونه حقيقة ما لم يقم اناس دليل يحكي لنا هذا تفسير النص بطريقة التأويل هذا المثال الاول فانك باعيننا والمثال الاخر وصل للقضية لا يصح فيها هذا الوصف طيب
2:35ان الذي يسمع كل من الآية لا يتبادر في ذهن ايمانات في اعيننا في وصية وهذا الذي يخاطب ربنا انه في عين الله اي في جوف عين النار ما احد يفهم هذا المعنى
2:55وانما يصل المعنى الثاني الذي يسمونه مجازا او يسمونه بهذا التشتيت وتأويل الخلاف القائد التأويل يكون المعنى غير متبادل تمنعني من تبادل بيكون هو المعنى الحقيقي مثل مثلا جاء ربك
3:17اي اية في القرآن مدنية تبادر الى هذا هو وعظمته وجلالك ييجوا يقولوا بيقولوها بمعنى لا يتبادر الذهن فبيقول جاء ربك يعني ملائكة ربك او يعني رحمة ربك او نحو ذلك
3:37وكان هنا في الاية جاء ربك قال معنى الظاهر هو هذا ان الله لا توجع ليس فاية واسأل القرية يعني حيطانها لا احد يفهم هذا الكلام بجانب المعنى المتبادر منه هو المعنى الحقيقي
3:57لكن اشتباها للمتأخرين يسمونه هذا مجازا ومجال ايه؟ الحلق بحرف الظاء واسأل القرية اي اهل القرية هذا المعنى هو الصحيح وهو الحقيقة ولو اندية كبيرة جدا في اللغة العربية ابين لكم ان المسألة فيها دقة وفيها انحراف عن طريقة السلف بشبهات لا قيمة لها ابدا
4:25العربي حينما يقول هذا الميزاب لو وقفت وقفة الجانب والمتأثر بالحقيقة والنجاة لازم تفهم كان الميزان يعني حرارة ثمينة جدا عاطف بذوي الميزان تصافح الماء صالة هل احد يخطر في باله هذا المعنى
4:51العربي وانما يفعل اي ماء الميزاب هذا الفهم ليس تأويله يا جماعة هذا هو المعنى المقصود من يوم جرى العربي جرى لسانه بهذه العبارة كان الميزان لا يعني وانما ما يجري فيه من الماء
5:20كذلك مثلا حينما يقول عربي جرى النهر النهر في اللغة هو الاخدود الاسرة طويل هذه التي يجري فيها الماء فلما بقول عربي جرى النهر ما يعني جرى ارض النار كما مثلا
5:47شفنا هنا في المطار الكهربائي لما الانسان يركبه يمشي فيه بورك النار انما يعني العربي يرى النهر اي ماء النار هذا المعنى بيسموه اصطلاحا تأويلا لكن الحقيقة هو الحقيقة وليس هناك مجادل
6:11ليه لانه ما في معنيين يمكن يفسر هكذا وهكذا انما هو معنى واحد. بخلاف الامثلة التي يضربونها انه فيها حقيقة مجاز نحن نقول يجب علينا ان نفسر على الحقيقة لانه ليس هناك دليل يحملنا عز وجل. كما قلنا وجاء ربك
6:32والملك حظا حظا ينزل الله ممكن ان يكون يعني في هناك تأهيل لكن الاصل ان لا تأويه. الاصل ان تفهم العبارة كما جاء انا اقول بهيك مناسبة في بلادنا هنا في سوريا اقول
6:53بما نحن لم نضع القواعد التي وضعها اهل العلم نفسه في ضبط الكلام اصبح الكلام فوضى لا نهاية لها قد يكون قائل جاء الامير بعدين لكي يملأه ويقصد جاء خادم الامير
7:13عندي جوج فرق بين قال مين؟ وجاء خادم الامير هل يجوز لعربيا يقول جاء الامير وهو يقصد خادم الامير ولا يضع في كلامه قرينة تسمع السامع آآ تلفت نظر السامية الى انه يقصد القاضي ما يقصد
7:35ولذلك انا اقول لقائدي وحدة الوجود الصوفية هؤلاء لهم كلمات خطيرة جدا هي الكفر الصريح فيأتي اتباعه من الصوفية وبيتكلفوا بيقولوا يا اخي هذا كلام ظاهر وصحيح كفر لكن له تأويل
7:56انه معنى دقيق عالي السؤال الظاهر ما تفهمونه نقول لهم ما معنى قول قائل منهم كل ما تراه بعينك فهو الله ما تراه بعينه من المخلوقات لا صرف بين الطاهر والنجس
8:18من الصيد الخبيث هو الله وفي قائله خنزير الا الهنا من الله لراغب في كنيسة هذا الكلام اله معنى تاني انا بقول هي اللي بتحداكم هاتوا اي عبارة مهما كانت عريقة في الضلال كلها في لحظة واحدة الى توحيد خالص
8:44باي طريقة طريقة التأهيل انا اقول مثلا الخوري خلق السماوات والارض. هي اكبر من هذه العبارة المضاد المعروف هو رب القوة خلق السماوات والارض هل هذا هو يعني قاعدة التي ينبغي ان يقوم عليها
9:07تفاهم الناس بعضهم مع بعض؟ لا القاعدة انه الكلام حقيقة الا اذا في قرينة فالقرينة هي التي تدلنا على ان هذا المعنى غير مراد. هنا في الامثلة للامام في واشعر
9:22واني قد اطلت جميعه ليست من باب المجاز والحقيقة لانه من هذه الايات ليس لها الا معنى واحد وهذا المعنى الواحد هو الذي يتبادر بذهن كل عربي سامع ان المعنى اسأل اهل القرية اسأل اهل العلم في اعيننا يعني في مراقبتنا وفي
9:47والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة