فتاوى الألباني {{3393}} نصيحة للعرب الذين لم يذهبوا إلى أفغانستان والعرب الذين ذهبوا
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3393 / 4000
22:47
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مالا لما طلبه الوالد الكريم كذلك نريد توجيه لو سمحت نصيحة وتوجيه للاخوة العرب الشباب الذين يذهبون والذين لم يذهبوا الى العلماء ومن عندهم قسط من العلم اذا فيما يتعلق بالقضية الافغانية
0:19وتحديدا انا عندي قصة ضعيفة بس تزكرت بدقيقة قصة في دقيقة واحدة اوبا تقريبا في سنة الف وتسعمائة وتسعة واربعين عندما كنت اتعلم في القاهرة. ايوه. كان في ذلك الوقت
0:38موجود حسن البنا رحمة الله عليه رحمه الله جاءه حوالي عشرة من القادة قادة الحزب وقالوا له نحن حضرنا الى انقلاب عسكري. ها. ونحن مطمئنين ومتأكدين انه سينجح. الله اكبر. اه
0:59ونريد منك ان توافق فقط قال لهم شيء جميل انا متأكد انكم ستنجحون. لانه لديكم مليون مسلح في ذلك الوقت كان لديه مليون مسلح وما هي الخطة؟ قالوا سنحتل وزارة الدفاع والازاعة
1:19ما كانش فيه تليفزيون عفوا يقصد يعني ينجحون يعني بيعملوا انقلاب بيعملوا انقلاب وتروح الملكية ووزير حكم اسلامي. طيب قالوا شيء جميل يعني نحن حزب الاخوان في مصر اه هذا هدفنا. اي نعم
1:34ولكن قولوا لي شيء واحد لم تصفوا لوسطتم ماذا ستحتلون؟ وكم واحد سيشترك والاسلحة التي ستستخدمونها كل شيء. الله لكن في شيء بسيط لم افهمه. الله اكبر. اريد منكم ان تعلموني. هل اعددتم برنامج لمدة
1:52اسبوع الاذاعة فاخذ كل واحد ينظر الى الاخر ماذا يعني استاذنا؟ هذا هو شيء غير مهم لان الشعب عندما يسمع بانكم باننا قمنا بانقلاب عسكري ونريد ان ونريد ان نعمل حكم اسلامي فكل واحد يريد ان يتوقع ان يكون هذا الحكم اسلامي شيء جديد ويستمع الى شيء جديد. في الاذاعة وفي الصحف
2:23تغير الوزارات كل شيء فهل تريد ان تسمع الشعب اغاني ام كلثوم وعبد الوهاب؟ او تريد ان تضعوا اه اه مرش عسكري لمدة اسبوع؟ اه فبعد ان تذهبوا وضعوا برنامج لمدة اسبوع عودوا لي حتى اوافق على الانقلاب. فمضت سنين ولم يضعوا هذا البرنامج. ولا يستطيعوا
2:45العملي لما كنت اقوله. هذا صحيح. وشكرا. اهلا. جزاكم الله خيرا يالاه سمعنا النصيحة يا استاز. معلش بس بعد اخواننا بدنا نروح ونحن نبقى معك على الصبح. نبقى معكم. نعم. يعني انا لما انت اجلت ليش
3:06ما شايف كيف لهم اثر في القاعدة. انا ضربت مثل معك حتى يعني مثلا لا يستويان مثلا ما احببتنا نناقشك في هذا المثال هذا يحتاج الى بحث. وقد يظن انه انتصار للنفس. ولذلك اعرضنا عنه
3:29انا لا ازال بارك الله فيك اعتقد حتى سئلت بمناسبة ما يبلغنا من الاختلاف بين بعض الاحزاب هناك والتقاتل الذي ايضا بلغنا مع الاسف اه احيانا بينهم الا تزال عند اه
3:51رأيك بان الجهاد هناك فرضين اقول ما ازددت الا ايمانا وبخاصة الان يعني لما دنا كما كنا نتصور وقت اختطاف الثمرة واذا باخواننا هناك فيرجعون القهقرة فيتوقفون فهم الان بحاجة الى العون
4:18بالمعنى الاوسع للجهاد وبخاصة فيما يتعلق للموضوع السابق تماما اي تصفية والتربية انا اعتقد ان البلاد العربية التي نزل القرآن بلغتها هي بحاجة الى موضوع التصفية والتربية لم نعلم من انحراف
4:43العرب هؤلاء في اكثر بلادهم عن العقيدة الصحيحة باعز ما يتعلق للاسلام الا وهي شهادة ان لا اله الا الله وتتمتها ايضا وان محمدا رسول الله لاننا نعتقد ان لهذه الكلمة الطيبة
5:10لا اله الا الله حقا عقيدة وعملا عقيدة اشرت انت الى التوحيد باقسامه الثلاثة. عملا كما اشار ابو بكر في قصة آآ قتالي لان الردة الا بحقها وحسابهم عند الله. كذلك اعتقد
5:33ان تمام هذه الشهادة وان محمدا رسول الله ايضا لا حق و كل من الحقين حق الشهادة لله عز وجل بالوحدانية ولنبيه بالرسالة قد اخل به جماهير المسلمين من العرب فضلا عن العجب
5:58ذلك لان ما يتعلق بحق الشهادة الاولى فاولا في العقيدة فاكثر المسلمين اليوم جهميون معتزلة فيما يتعلق اه بالوحدانية في الله عز وجل في الربوبية ذلك لان الرب تبارك وتعالى
6:22له حظ التشريع لوحده كما يقولون اليوم في لغة العصر الحاضر ان الحاكمية لله عز وجل فهذا اخلال ولا اريد ان اقول اخلال من الحكام لانه هذا اصبح امرا يعني مفروغ منه واصبح ديدن كثير من الشباب المسلم نسي نفسه
6:50وتذكر حاكمه فهو يكفر الحاكم لانه يحكم بهذه القوانين قوانين مع الاسف التي ورثها من الحكام الاولين المستعمرين لكن هذا المسلم المكفر لينسى نفسه ولا يحكم بما انزل الله في نفسه في زوجته في بناته في اولاده الى اخره
7:17هذا اخلال ثم هناك اخلال في صفة من صفات الله عز وجل يتجلى بالكلام العادي في مجلس عادي تجد واحد مجمع فكره وبيقول لا اله الا الله الله موجود في كل مكان. الله موجود في كل وجود
7:40هذه عقيدة المعتزلة ولا يعرف الناس حتى الخاصة منهم انها عقيدة المعتزلة. والبحث في هذا يطول. نأتي الى شهادة الشهادة للرسول بالرسالة هذه الشاذة تستلزم ان يطاع عليه الصلاة والسلام
8:01ولا يعصى ان يعصى كل شخص في سبيل اطاعته عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا غير متحقق اليوم. السبب لا تعليم بالتصفية ولا تربية. لذلك اعتقد اذا كان هذا مصيبة العالم العربي
8:25فما بالنا بالعالم الاعجمي ومنهم اخواننا الاوغان لذلك انا لا ازال اعتقد بل اجداد اعتقادا وثقة بما كنت اقول لانه يجب على كل مسلم يستطيع ان ليعين هؤلاء الاخوان الافغان
8:49على الجهادين جهاد العدو المحتل العاصمة هناك لا يزال وجهاد العلم الذي هم بحاجة اليه مقرونا بما هو معلوم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10التي تعتبر بحق مفصلة للقرآن الكريم في في كثير مما اجمل فيه او اطلق فالاية الكريمة تقول كما هو معلوم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
9:37وجادلهم بالتي هي احزن والسنة قد ضربت لنا امثلة عديدة جدا في حسن الاسلوب في الدعوة ما علفت النظر ان هذا الاسلوب الحسن الذي هو حسن في ذاته لكنه ليس مضطردا كما يتوهم كثير من الدعاة
10:03اي اسلوب اللينة والحكمة هذا هو الاسلوب المطرد الذي يظنه بعض الدعاة وينسون ان هناك اسلوبا اخر لكن الاسلوب المحمدي هو ان يوضع كل شيء في محله. مثلا انا اذكر
10:26حديثا رائعا جدا ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقص عليه رؤيا رآها انه بينما كان يمشي في بعض طرق المدينة لقي رجلا من اليهود فقال
10:50هذا المسلم في المنام ليكون لليهودي نعم القوم انتم معشر يهود لولا انكم تشركون بالله فتقولون هزيل ابن خزير ابن الله فقال اليهودي له في المنام ونعم القوم انتم معشر المسلمين. لولا انكم تشركون بالله
11:16اتقولون ما شاء الله وشاء محمد وسار قليلا فلقي رجلا من النصارى فقال له نعم القوم ثم معشر النصارى لولا انكم تشركون بالله فتقولون عيسى ابن الله. فقالوا نعم القوم انتم معشر المسلمين. لولا انكم
11:41يشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد قص هذه الرؤيا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال له هل قصفت على احد؟ قال لا فصعد عليه الصلاة والسلام منبر
12:00وخاطبهم قائلا كنت اسمع منكم كلمة هون الشاهد فاستحيي منكم كنت اسمع منكم كلمة فاستحي منكم لا يقولون لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن ليقل ما شاء الله وحده
12:29وفي رواية ما شاء الله ثم شاء محمد في قصة اخرى تبدو انها منافية للاولى لكن لا منافاة عندي كما سيأتي بيانه خطب عليه الصلاة والسلام في مجلس فقام احدهم
12:59فقال ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده يرحمك الله معليش يرحمنا الله معك. اه. اي والله. الله يشملنا برحمتك. الشاهد
13:25هنا اسلوب الرسول عليه السلام اختلف هل هناك تماما لماذا يبدو لي والله اعلم انه هذا كان بعد التعليم بعد التحذير بعد ان اطال صبره عليهم واستحيا منهم فخاطبهم الخطبة الاولى
13:50الان ان الاوان ان يتعلموا بخاصة انهم عرب وليسوا مثلنا نحن العرب اللي صرنا عاجم ما نفرق بين ما شاء الله وشاء محمد وبما شاء الله ثم شاء محمد لما نروي لهم الحديث العرب بيقولوا ايش الفرق؟ العرب يقولوا ايش الفرق؟ اه
14:15نحن يعني كما ان هناك اعاجم استعربوا فهناك عرب استعجم يعني تبادلوا مع الاسف. اما اولئك الذين بعث فيهم الرسول عليه السلام فهم العرب الاقحاح ولذلك ينبغي ان يفرقوا بين ما شاء الله وشاء محمد
14:42وبين ما شاء الله ثم شاء محمد مع ذلك فالرسول نبههم واعلمهم الحكم الشرعي فلما خالف ذاك الرجل اذكر الان لما بتصور هالجملة وكيف ان الرسول قالها بحرارة اجعلتني لله ندا
15:04اتذكر قصة السيدة عائشة مع ذاك اليهودي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا رسول يا محمد. السلام عليك ضيعها فهي كانت وراء الحجاب فقالت وعليك الشام واللعنة والغضب اخوة القرد والخنازير
15:30وبيقول الراوي فانشقت شقتين. ليش؟ سمع الدعاء اليهودي على الرسول. اليهود لعنهم لعنهم الله بدل السلام عليكم اسم الله عليكم السامو اي الموت لكن بايش؟ بدوبل في كلامه. ما بصرح ما بيقول قسم
15:55هذا بينتبه ينتبه وقل من ينتبه وسيد المتنبيين هو الرسول عليه السلام. الرسول قال بكل هدوء وعليكم تلك انشقت شقتين وقالت وعليكم السام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير. اتصور ان الرسول عليه السلام حينما مست
16:21الالوهية ولو بكلام لفظي مش قادر عن مقصد قلبي قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده او ما شاء الله ثم شئت هذا اسلوب يختلف عن ذاك الاسلوب
16:42ذاك الاسلوب هو الذي ينبغي ان يكون عليه الدعاة. لكن هذا لا ينبغي ان يكون دائما مسيطرا عليهم. لانه ينافي حكمة التي كان عليها الرسول عليه الصلاة والسلام كذلك مثلا من القسم الاول وهذا مثال رائع جدا
17:04ان النبي صلى الله عليه وسلم برجلة الفتح صلى في جوف الكعبة ركعتين فهمت السيدة عائشة رضي الله عنها ان تقتدي بزوجها ونبيا صلوات الله وسلامه عليه فارادت ان تصعد الى الكعبة وتصلي ركعتين
17:27فقال لها عليه الصلاة والسلام صلي في الحجر فانه من الكعبة وان قومك لما بنوا كعبة قصرت بهم النفقة كانت اصابت الكعبة حريق فجددوا بناءها فيقول الرسول قصرت بهم النفقة فاخرجوا الحجر عن الكعبة. فصلي في الحجر فان
17:55انه من الكعبة الشاهد قال عليه السلام في تمام الحديث ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولا بنيتها على اساس ابراهيم عليه السلام. يعني ادخل الحجر ولجعلت لها بابين مع الارض
18:18ماذا يدخلون منه؟ وبابا يخرجون منه فابقى بناء الكعبة على بناء المساكين خشية ان يثير فتنة فيرتد بعض ضعفاء الايمان ما خلانا شي حتى بيت الله قرب لنا اياه. قد يقول بعض الجهلة مثل هذا الكلام فابقى الرسول عليه السلام الكعب على ما كانت عليه
18:46الشاهد ان الحقيقة الدعوة ما هي هينة وانا ارى من الخطأ ان تصبح الدعوة وظيفة لان الدعوة اذا لم تكن مقرونة بالعلم الذي مارسه صاحبه مع الزمن وعرف كيف تؤكل الكتف كما يقال
19:12والا فهي ليست مهنة مجرد ما واحد درس مثلا تخرج من الجامعة يلا بعته لامريكا الى افريقيا الى اخره. داعية وهو بعد لم يمتلئ بدراسة السنة وتعلم الحكمة وكيف الاية الكريمة ويعلمهم الكتابة
19:32والحكمة فهذا ما درس لسه الحكمة ولا عرف الاساليب التي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتعاطاها في دعوته الناس الى الله تبارك وتعالى. فالحكمة اذا تستوجب اللين في كثير او اكثر المواقف
19:52ولكنها في بعض المواقف تتطلب الشدة كما جاء عن السيدة عائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم معنى الحديث اني لست اذكر الان الظهر انه كان سهلا سمحا لينا ما لم ايش؟ اه تنتهي
20:13حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقف امامه شيء اه الان نرى الكفر يعمل عمله ويأتي احدنا وبالتي هي احسن يقول يا اخي في سقف القبلة لا تستقبل القبر
20:32الشيخ العالم الفاضل بقل لك اتركه يا اخي نيته طيبة. نيته طيبة. يا ترى هذا الرجل الذي قال للرسول ما الله وشئت كانت نيته شيئا لو كانت آآ لو كان قلبه مع لفظه كان امره الرسول عليه السلام بان يجدد ايمانه وان يجدد نكاحه
20:56او على زوجته لكن هو يعلم ان هذا اللفظ خرج من لسان وليس من الجلال. وين السنة؟ وين حكمة في الدعوة اذا انتهكت حرمات الله بقل لك اتركه يا اخي نيته طيبة
21:11ياما سمعنا هذه الكلمة مع انه الدعوة لم تكن بشدة حتى يقال هو هذا كان غليظا. كان ايش قاسيا؟ لا يا اخي بدل ما تستقبل القبر استقبل القبلة ركني صايمة وهكذا. ولذلك فانا بقول انصح العرب العلماء منهم ان
21:35ذهبوا الى افغانستان ويجاهدوا باللسان وبالسنان وانا شخصيا اتذكر الا ليت الشباب يعود يوما لاريه ما فعل المشيب. كنت اتمنى ان اكون شابا لاذهب هناك واجاهد في الجهادين معا. وانا بلا شك اه قوي في احدهما ضعيف في الاخر. لكن
22:09اذا كان شابا ممكن ككثير من الشباب الذين ذهبوا وما حملوا السلاح في بلادهم تعلموا حمل السلاح هناك لكن مع الاسف يعني جاء الامر في بالشيء ونسأل الله عز وجل ان يمكنا على الاقل في الاستمرار في الجهاد في الدعوة الى الله عز وجل وبالحكمة
22:34وبالموعظة الحسنة هذا ما يحضرني جوابا عن رغبتك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة