فتاوى الألباني {{3389}} طرح الألباني لشبهات مقسمي البدعة إلى حسنة وقبيحة 2
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3389 / 4000
16:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما يستدل به الجماهير اليوم الحديث المشهور وهو في صحيح مسلم من سن بالاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اجورهم شيء
0:23ومن سن بالاسلام سنة كيئة وعليه نزرا ووزر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اوزارهم شيء يستدلون بهذا الحديث على ان بالاسلام بدعة حسنة وبدعة سيئة
0:42وكشف الخطأ والاستدلال يمكن ان يقوم على امرين اثنين الامر الاول ان نستحضر سبب ورود الحديث فان معرفتنا بسبب ورود الحديث فاشف لنا مباشرة خطأ الاستئذان في الحديث على ان في الاسلام بدعة حسنة
1:13لم يركبها الرسول عليه السلام ولا امر بها وانما يستحسن المسلمون طلبوا هذا الحديث كما هو ايضا مذكور مع الحديث في صحيح مسلم وغيره يقول جرير ابن عبدالله الزنجلي كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:37فجاءه اعرابيه نار متقلديش شيوخ عامتهم من نظم بل كلهم فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمعر وجهه اي ظهرت عليه ملامح الاذن والاسى لنعطي هؤلاء النبريين
2:04من فقر مبدع فخفض عليه الصلاة والسلام في الناس وذكرهم وذكرهم وكان من ضمن ذلك ان قال لهم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
2:25يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكو من الشاكرين واكن من الصالحين. نعم من الصالحين
2:44ترى هذه الاية يحض فيها الصحابة على الصدقة على هؤلاء وزاد في ذلك ان قال عليه الصلاة والسلام مفسر الاية تصدق رجل بدرهم ابن ناره لساع ضره دفاع شعيره فكان ان قام رجل منهم
3:09لينطلق الى داره ويعود ومعه ما تيسر له من صدقة وضعها امام الرسول صلوات الله وسلامه عليه فلما رآه سائر الصحابة قام كل منهم ايضا وجاء بما تيسر له من صدقة
3:30قد اجتمع معنى الرسول صلوات الله وسلامه عليه آآ من الطعام والدراهم فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طاب وجهه انه مذهبة فهلل وجهه لانه ملهمة
3:54الفضة المصرية بالذات تضرب اسامير ولي عليه السلام فرحا استجابة اصحابه بموعظته عليه السلام وقال من ثم في الاسلام سنة الان هم يفسرون من سن بمعنى من ابتدع. فالاسلام بدعة حسنة. وهنا في الشطر الثاني ومن سن
4:26اي الدعوات الاسلامية سيئة. بمعنى من استدعى في كل من المميز الان نعود الى الشطر الاول من هذا الحديث الذي فيه من سن بالاسلام سنة حسنة وهم يفسرونها بقولهم من ابتدع في الاسلام
4:54بدعة حسنة. اين في البدعة في هذه القصة حتى يصح تفسير الحديث بما يذهبون اليه لم يجد في هذه القصة والصدقة والصدقة مشروعة بنص القرآن قبل هذه الحادثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم بالاية السابقة
5:20فانفقوا مما رزقناكم اين هذه الصدقة ليس بدعة واكد لهم الرسول عليه السلام فعضهم ان يطبق عليهم ولا بدلهم ايضا ليس في هذه الحادثة بدعة حسنة حتى يقال ان الرسول قال بهذه المناسبة من اتبع في الاسلام بدعة حسنة
5:48لا يتجاوز ابدا لو عرفنا لفظ الحديث الى هذا اللفظ من ابتدع في الاسلام بدعة حسنة لا يتجاوب هذا اللفظ وعن حادثه مطلقا لان الحادث ليس فيها بدعة مطلقا فهذا يبين خطأ هذا التفسير
6:09وانا كما اقول بمثل هذه المناسبة ان تفسير هذا الحديث لا للتفسير المتأخر من اتبعت الاسلام بدعة حسنة لا يفعلها رجل اعجمي ليس عربيا اذا كان عنده شيء من الفصل الثاني وشيء من معرفة اللغة العربية
6:34لانه ليس هناك تطابق ولا اي موافقة دون الواقعة وبين كل من قد يكون من ابتدع في الاسلام اذا حسن حسنات مثل هذه المناسبة هذا يدل على خطأ هذا التفسير
6:53وتفسير الصحيح واضح جدا اه تأملنا تأملا قليلا بالحادث اذا عدنا الى نبض الحديث من سن بالاسلام سنة حسنة. نسأل الان الصدقة حسنة ام سيئة لا شك انه حسن طيب
7:17وانا قد رأى الرسول عليه السلام على لسان الله عز وجل ام لا كانت الشرع؟ بنص الاية ثبته بحديثه اذا هذا المتصدق الاول لم يأتي ببدعة حسنة لم يفي بشيء جديد لم يكن معروفا من قبل حسو
7:41قال الصدقة من قضايا الاعمال وجاء فيها احاديث كثيرة اذا ما معنى قول الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث بالذات من سن بالاسلام سنة واضح جدا من الحادثة ان الرجل الاول
8:00كان اول من استجاب لموعظة الرسول صلى الله عليه واله وسلم واول من انطلق الى داره ليأتي بما سيسخر له من الصدقة فاتبعه الصحابة على ذلك فكان هو بانطلاق اول كل انسان
8:23اما لهؤلاء هذه السنة الحسنة فهو اذا كما يكونون غافلين عن مشروع خيري منهم الله عز وجل احدهم ويقوم بهذا المشروع هذا المشروع مذكور الامر به في الكتاب والسنة. لو فرضنا
8:46لنا اموال لايتام بمساكين بناء مسجد باي عمل خيري لا يمكن للانسان عنده ذرة من فوقها ان يكون هذا العمل خير لبعض الدين اولا لكن وان هذا الانسان اول من تحرك
9:05بهذا المشروع الخيري فعلوا الناس على ذلك فهذا الانسان الاول يطلق عليه انه سن في الاسلام سنة حسنة لكن التحكيم ليس من التحسين ممن له التحسين والتقدير. وهو الله تبارك وتعالى
9:29لكن هو كان اول من تحرك بفتح باب هذا المشروع الحسن بنصب الشرع بنص الكتاب والسنة اذا من تم بمعنى من فتح طريقا الى سنة حسنة لا بالعقل والهوى ويحذره الناس اليوم. قال له اجرها الى يوم القيامة
9:56كذلك تمام الحديث الى ما قام به الانسان ينطبق عليه من سن بالاسلام سنة سيئة ما هي السن السيئات امر منكر شرعا معروف نكارته وضلالته بنص الشرع يقوم انسان فيفتح الباب لهذا الشرح. فيكون عليه وزره
10:26بناء القبور كل هذه محرمات في الاسلام واول واحد فتح السنة المنكرة عليه وزرها وعود من عنده يوم القيامة هو لم يأتي بمنكر بالمعروف معروف انه منكر في الشرع. لكن الناس كانوا في عافية من هذا المنكر
10:57من الناس بهذا المنكر او ما سن سنة سيئة بمعنى اتبع واحدس شيء في الشرع ما نبدأ على مكانته وانما هو فكان علي ابنه يوم القيامة هذا هو الامر الاول
11:21الذي يمكن ان نفهم الحديث فهما صحيحا ونرده التفسير الخاطئ الذي جاعت الازمة المتأخرة لان معنى الحديث من سن في الاسلام اي من استدعى يعني بدعة. هذا بس الخطأ. الامر الثاني. ان نقول
11:49وفي هذا الحديث ذكر السن الحسنة وذكر السن السيء فما هو المعيار بين السن الحسنة وليكن معهم الان مجاراة لهم على الفاظهم ما المعيار وما الميزان بالتصريف ضمني البدعة الحسنة والبدعة السيئة. الا القرآن والسنة ليس عندنا سوى ذلك
12:22اذا كل من يقول هذه بدعة حسنة او يقول هذه بدعة سيئة فلا بد ان يأتي على ما يكون بالدليل الذي يشهد بما يقول فيه الكتاب والسنة اما مجرد ونكون
12:42كما نسمع دائما وابدا حينما يقول انصار السنة يصلي الناس يا اخي بدعة يكون الجواب شفي يا اخي لابد ان يأتي بهذا الذي يستحسن الجمعة للزميل المحسن والذي ينكر البدعة
13:10ونسميها بانها بدعة سيئة ايضا هنا اهد انقضى يقع فيه اولئك الناس حينما يقال هذه بدعة يأتيك الجواب انت كلك بدعة هكذا يبادروننا هذا ليس من السنة وهذا ليس من السنة. والكرسي كمان العباءة والطائفة
13:46كل هذا لم يكن في عهد كلام ادي غفلة منهم غسل منهم عن الشعور بمنة الله والفضل على الناس اليه السابقة. هو قال اليوم اكملت لكم دينكم ما قال اتممت عليكم دنياكم
14:04فهذه من امور الدنيا ليس لا علاقة بالدين ابدا كل انسان له ان يأكل وان يذهب وان يلبس ما يشاء لكن تهديد الشرع الرسول صلى الله عليه وسلم صرح من اجل هذا
14:20قال انتم اعلم بهم لدنياكم ويخلد هؤلاء الناس بين التسعة السنين وبين البدعة الدنيوية واول ما تنكر عليه البدع من بدع السنين رأسا بينقله بحاجة في ايش يا اخي رسول الله ما جاء ليعلمنا المهن والاختراع والابتكار في امور الدنيا. وانما قال عليه السلام
14:48ما تركت شيئا يقربكم الى الله اذا وامرتكم به. اما وسائل الدنيا والتوسع فيها فهذه ليس لها علاقة بالدين اذا من فسر الحديث بمن ابتدع بدعة حسنة عليه ان يأتي بالدليل من الكتاب والسنة ان هذه بدعة حسنة
15:11وحين ذاك نحن نسلم لهم تسليما اذا جاءوا بالحديث يؤيد ان هذا الذي يسمونه لان هذه بدعة في الدين لكنها بدعة حسنة جاء بالدليل على ان على انها حسنة فيبقى حين ذات الخلاف بيننا
15:31وبينهم كما يقول الفقهاء خلافا لفظيا نحن لا نوافقه وقام الدليل الشرعي على حسنه لا نوافقهم على وهم يسمونها بدعة لا لا بس المهم يكون في مال جميل يؤيد ما وصفوا به البدعة من انها
16:00واتيكم المثال وهذا مستنكر لما يغسلون البدعة الى خمسة اقسام اول هذه الاقسام بدعة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة