فتاوى الألباني {{3336}} شرح الألباني لحديث فضالة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان...
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3336 / 4000
9:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحديث الذي بعده صحيح ايضا وهو قوله وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان اذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة
0:19وهم اصحاب الصفة حتى يقول الاعراب هؤلاء مجانين او مجانون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انصرف اليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا طاقة وحاجة
0:44رواه الترمذي وقال حديث صحيح وابن حبان في صحيحه الخصاصة بفتح الخاء المعجمة وفاضين مهملتين هي الفاقة والجوع يقول فضالة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:07كان اذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة من الجوع فارتقي اعصابهم فلا يملكون انفسهم فيخرون يقعون على الارض رغما عنهم وهم اصحاب الصفة فاذا رآهم بعض الاعراب الذين لا يعرفون حال هؤلاء
1:34الصحابة وحجة فقرهم قالوا هؤلاء مجانين او مجانون المعنى واحد لكن الراوي يشك هل قال فضالة مجانين او مجانون وهو جمع شاب كما يقول اهل اللغة فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:58انصرف اليهم يعزيهم ويسليهم بل ويصبرهم فيقول لهم عليه الصلاة والسلام لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا طاقة وحاجة هل في هذا الحديث افضل على ان يتقصد المسلم الفقر
2:25للفقر ام ماذا قد يظن بعض الناس ان الامر كذلك وليس كذلك وانما في هذا الحديث تسلية لمن قد يصاب بشيء من الفاقة والحاجة ولا يجد هناك ما يشد عوزه ورمقه
2:48فحينئذ يجد هذه الاحاديث هي الدواء والشفاء له وهي التي حينئذ واصرفه عن ان يكون عالة على غيره او كلا على الناس هذا الذي نفهمه من هذه الاحاديث والا الفقر نفسه
3:12في كثير من الاحيان يكون وبال على صاحبه لانه يحتاج الى كثير من الصبر والرضا بالقضاء والقدر وهذا ما لا يستطيعه كثير من الناس ولذلك كان مما كان يستعيذ منه
3:36رسول الله صلى الله عليه وسلم الفقر كان يقول اعوذ بك من قطر والسبب هو ما ذكرنا من ان كثير من الناس لا يسيرون على سبق العيش اما ان يتقصد الانسان
3:52ان يكون فقيرا فهذا ليس من الاسلام في شيء اطلاقا ذلك لان الفقر انما يأتي الانسان اذا كان مشغولا بشيء يمدح عليه صاحبه شرعا كما تقدم معنا في وصف ابي هريرة
4:16بحالته من الجوع والفقر اما ان يعيش هكذا بزعمه متوكل على الله وهو في واقع امره متواصل متواصل على الناس وعلى جيوبهم وصفقاتهم هذا ليس مما يرغب فيه الاسلام بل
4:38لقد جاء في القرآن قول الله تبارك وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى يعني تزوجوا الزاد المادي اذا ما خرجتم من بلادكم امين البيت الحرام قاصدين الحج او العمرة فتزوجوا
5:05ولا تتكلوا على زاد الرفق الذين انتم تسافرون معهم وبذلك قال عليه الصلاة والسلام اليد العليا من اليد السفلى واليد العليا هي المعطية واليد السفلى هي الاخرة الغبي القائم الواجب
5:36هو احب الى الله عز وجل اذا ما قبل للفقير الصادق لكن لا يقال الغني الشاكر افضل من الفقير قابل لان المفاضلة بين انسان واخر لا يكون بالنسبة لناحية واحدة
5:59هو الغنى للغني والفقر الفقير وانما يكون مما اجتمع في كل من الشخصين من حسنات ومن طائف وعبادات فمن كانت عبادته افسد وهو عند الله افضل لكن اذا قبل الفقر
6:21مع الغنى وكل منهما واقف في حدود الشراء الظاهر ان الغناء سعة دائرة الخير فيه اكثر من آآ رضا الفقير وفضله على فقره ومن هنا مر وقصة قد تكون صحيحة
6:45او لا تكون وانما فيها عظة يقولون لان رجلا من اولئك الجهاد المشهورين بالصوفية هذه هي سائحا في البرية كما هي عادتهم علما بان مثل هذه بان مثل هذه السياهة
7:05ليست مشروعة والامر كما قال عليه الصلاة والسلام سياحة امتي الجهاد في سبيل الله الخروج هكذا في البرامج يعيش الانسان مع الوحوش ويدع بني جنس ولا يتعامل معهم فهذا اقل ما يقال
7:28انه خالف حديث الرسول عليه السلام المعروف من حديث ابن عمر المؤمن الذي يخالف الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم هذه السياحة التي تذكر
7:46عن الصوفية هي سياحة غير شرعية فجعلوا ان احدهم خرج كعادتهم ثم ما زال يمشي ويمشي حتى جاع وتعب فلجأ الى كذبة واذا به يطل منها على خربة اخرى فرأى
8:16اسدا يأتي يحمل بين فكيه فريسة له يقدمها الى كلبة جاثية هناك دارسة وقال هذا الرجل سبحان الله سبحان الرزاق كيف سخر هذا الاسد لهذا الكلب قال فسمع هاتفا يقول له
8:41كن اسدا ولا تكن كلبا وهذا المغزى من هذه القصة هو واضح جدا من عشرات الاحاديث وقد اسمعتكم بعضها. اليد العليا خير من اليد الكفار المؤمن الذي يخالط الناس ويؤثر على اذاهم
9:03خير من الذي لا يخالطهم ولا يكثر على عذابه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة