فتاوى الألباني {{3294}} كلام الألباني عن تحريم الصور
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3294 / 4000
9:58
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذا تجد اليوم والحمد لله كثيرين من آلائهم يقولون هذا حرام. والا اذا قيل في هذا حلال ايضا عطلنا نفوس تحريم الصور هنا نقف فترة بسيطة. الان كما تعلمون جميعا
0:19هذا الصنم الذي يظل ذلك المزعوم لانه فنان ينهض فيه ليلا نهارا كبس الذل مثل اصنام هناك بعضها وراء بعض الثال والوان فيه النحاس فيه من آآ رخام فيه من
0:36الى اخره. هذه الاصنام التي آآ تصبر بواسطة كبس الذر وبواسطة الات. هذه ليست اصناما وانما هي التي تنحت. هكذا اياما. ما الفرق من هذا وهذا يا جماعة اذا كانوا لا فرق بين صنم منهج وبين صنم يصبر بطريق الالة فلا فرق ايضا بين الصورة تصور بالريشة والقلم
1:03وبين سورة تصور بكبس الذل وبلحظة كل هذه الفكريات نعم سورة الانسان سبحان الله وهذه السورة التي تظهر على الماء ثابتة وغيرك يقول السورة التي نراها في المرآة هذه صورة ثابتة
1:24ولا زائد بزوال آآ الصبر هذا لا يقال على هذا يا اخي والا لزمك ان تقول ان الرسول عليه السلام حرم التصدير فاذا هو لما حرم؟ واذا اجاز ان يستمر الانسان بالمرآة
1:41وان يزين نفسه هذا ما يقوله مسلم ولذلك هذا في الواقع ولا تؤاخذني. هذا الكلام وما يشبهه هو من ذمة الاسباب التي تثبت الناس عن فهم الحكم الشرعي الحكم الشرعي بارك الله فيه
1:58يستوجب ان يستحضر قوله تبارك وتعالى الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهما. ثم في انفسهم خرج مراقبين ويتمنوا تسليما فالان هل يكون السائل بما حرم الرسول في الصورة التي
2:18في بيت عائشة فاتكها واضاعوا الصورة في المرآة. او اضاعت سورة الماء هذا ليس كهذا احل الله المياه وحرم الربا. المشركون اعترضوا. ليه؟ اه محمد عليه السلام يبيح ويحرم الربا لان هناك خرقا بينما احل الله وبين ما قرب. كما انه اباح الزواج وحرم
2:46ونحو ذلك الزواج فيه تذكر وفيه قضاء الشهوة والزنا ايضا فيه تمتع وفيه قضاء الشهوة لكن اين هذا من هذا من اي في العقبة هذا السورة في القرآن كيف هذه السورة؟ ما عقيدة امرها؟ لا شيء زال عن المرآة زهرة السورة. اما السور التي يصورها اليوم ونكبرها
3:13ونضعها في صدور المجالس قد يقال هذه الصورة كهذه لا يستويان مثلا المهم اننا يجب ان نتقي الله عز وجل في ديننا وفي فقهنا وان لا يذلنا تيار الجاهل الى ان نستحل ما حرم الله
3:33تبارك وتعالى بادنى الحول فنقع فيما وقع فيه اليهودا في اليهود الذين تحدث عنهم الرسول عليه السلام في لقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الحقون اجملوها ثم باعوها واكلوا اثنانها. وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه
4:01لعن الله اليهود اظلمت عليهم الشعوب هذا بنفس القرآن الكريم فبظلم من الذين هادوا حرمنا اه طيبات عليهم طيبات حلت لهم. نعم. طيب اشاروا الرسول عليه السلام في الحديث السابق الى هذه الاية
4:21فبظلم من اليهود ربنا حرم عليهم الشعوب فهل امر اليهود على هذا الحكم الالهي العاجل لم يصبروا وانما احتاجوا عليه. ماذا فعلوا؟ قال عليه الصلاة والسلام جعل الله اليهود حرمت عليهم الشحوف
4:41اجاملوها جمالها انتم الشحوم في القدور الضخمة واوقدوا النار من تحتها واذا بها تأخذ شكلا اخر فاكر ليه الشكل الطبيعي والشيطان وقال لهم هذا ليس هو الذي حرمه الله عز وجل
5:05بما زين لهم بتغير الشكل. اما السهم لا يزال هو شخصا من حيث التركيب الفيزياوي كما يقولون اليوم فاستخفوا لعنة الله بسبب احتياجهم على حرمات الله التي منها انهم اصطادوا يوم السبت. لكن اقتادوا على السموات فحصروه ليوم الاحد
5:28فحصلوا من الثوب مات يمكن انه ما كانوا يحصنوه لو اصطادوا فعلا يوم السبت لذلك نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن اتباع الكافرين الاولين. كما سبق ان ذكرنا انفا ومن ذلك الا نحتاج على الاحكام الشرعية
5:48فنقول مثلا كما قال بعضهم صورة هنا موضوعة هي عين السورة الاخرى الموضوعة هنا انما الخمر هذه صورة يدوية فهو حرام وهذه صورة فوتوغرافية فهي علاء سبحان الله لم يقال لنا نقول اقول ما الفرق بين السورتين سوى خلاف الوسيلة
6:13قالوا لما صورت انقلبوا الريشة ونحو ذلك هذا حرام. هذه لما سررت بالال المسيرة وهي بالهدف بكثير من حيث اداء السورة من الفنانين الذي طورت الصورة بيده انا اقول هذه في الواقع واسميها ظاهرية عصرية
6:39طاهرة عقلية وقع فيها كثير من اهل العلم الذين نذلهم ونحترمهم لكن زلة العالم جنة العالم كما يقال فيهم يفرقون بين هذه وهذه ولا فرق بينهما سوى الوسيلة ما الفرق بين السهم والذي يؤخذ من الدابة؟ هذا حرام والسهم الذي يصاب بواسطة النار
7:07حاشا لله. نوائم بسبب هذه الاحتيال. لذلك ينبغي ان لا نقف عند التفتيات. اقول هذه ظاهرة عصرية والمطلوب باهل العدل ان يستفيدوا من جنود بعض اهل الظاهر القدام الذين قال احدهم
7:27نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الباول في الماء اللاتي نار رسول الله عن البول بالماء الراكب. هذا حديث صحيح خلفي فقال قائلهم من الظاهرية فاذا بال في اناء فارغ
7:46ثم اراق هذا البول من الاناء الفارغ في الماء الراكد هذا زائد رما لانه ما سبق اخوه حديس نهى رسول الله عن الليل في الماء الراشد. حقيقة الرجل ما بال في الماء الراشد بال في الماء الفارغ
8:08لكن يا سبحان الله ما الفرق بين الصورتين القلق كالفرق بين القوتين فانتم علينا الفرد هو نسك الفرد بين الكويتين. الغاية الا تحصل المفسدة في هذا الحديث نرى ان ماء الراتب
8:28اخوانا اقل ما يقصد الرسول عليه السلام من هذا الحديث او المحافظة على نقاوة الناس ان لم يكن المحافظة على طهارة كثيرا والماء قليلا او العكس فاما ان تكون توجب انه ما حافظ
8:48اخوات الله او الاسوأ ما حفظ على طهارة الماء اذا سمحت اذا سمحت ليس هناك فرق بين هذه السورة التي عالجها الحديث مباشرة وبين الصورة الاخرى التي تخيلها الظاهري فقال اذا زاد في اناء فارغ ثم اراق ما في الايمان فارغ في الماء الراشد جهازا لانه لن يبول
9:16الماء الراقي. انا بقول عربية كلام جميل. ما بالك بالماء الراكع؟ لكن شرعا وفقها لا فرق بين السورتين فوالدي اقول لا فرق بين تلك سورة هذه اللغة العصرية وتلك ظاهرية زمنية مضت لكن الثانية
9:36الوقت يعيد نفسه. نعم. نعم يا اخي يا اخي يا اخي ما نريد ان نصر الليل في دوام الآخرة واليوم الاخر. نعم. خزائن الرحمن ان تأخذوا بيدك الى الجنة