9 8 2015 شرح سنن الترمذى أبواب الحدود للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله تفضل يا بسم الله والحمد لله
0:46بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واحد يجيبنا لوجه الله في هذا اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء في حد لوطي حدثنا محمد بن عمرو السواق قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو
1:23عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول وفي الباب عن جابر وابي هريرة وانما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم منها
1:49هذا الوجه وروى محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتلى وذكر فيه ملعون من اتى بهيما. وقد روي هذا الحديث عن عاصم ابن عمرو عن عاصم
2:09ابن عمر عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به. هذا حديث في اسناده مقال ولا نعلم احدا رواه عن سهيل ابن ابي صالح غير
2:29عاصم ابن عمر العمري وعاصم ابن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه. واختلف اهل العلم في حد فرأى بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن. وهذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق
2:49وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وابراهيم النخاعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزنا. وهو قول الثوري واهل الكوفة القول السورية وين
3:10وهو قول الثوري واهل الكوفة. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همام عن القاسم ابن عن القاسم ابن عبدالواحد المكي عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل انه
3:31جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي عمل قوم لوط هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن جابر
3:52الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد سبق التنويه على سند هذا الحديث فيما حاصله ان السند فيه عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب وقد استنكر عليه هذا الحديث
4:12اما الذي ذكره من طريق محمد من طريق اسهيل ابن ابي صالح عن نبيه عن ابي هريرة قال اقتلوا الفاعل والمفعول مرفوعا فلا يصح اشار الترمذي الى انه من طريق عاصم ابن عمر
4:29وهو ضعيف على هذا لا يسبت في هذا الباب اي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سالما من العلة ورواية عمرو قد سبق البيان عن انها مستنكرة على عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب. وبعد
4:48فيبقى النظر في حد من فعل فعل قوم لوط اذا كان الخبر غير ثابت الذي هو فاقتلوا الفاعل والمفعول فما القول اذا في من فعل فعل قوم لوط ترى بعض اهل العلم
5:09ان حده حد الزاني بكرا كان او ثيبا ان كان ثيبا رجم وان كان بكر جلد مائة جلدة وغرب ورأى اخرون من اهل العلم العمل بمقتضى هذا الحديس الضعيف ان
5:32الفعل والمفعول به يقتلان. كما قال بعض العلماء ورأى او نقل عن الاحناف قول غريب انه يصعد به على اعلى شاق في المدينة ويلقى ويتبع بالاحجار لقوله تعالى فجعلنا عليها سافلها
5:53وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود هذا وبعد شيء من البحث لموقف على ان حادثة من حوادث فعل قوم لوط حصلت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد حدس لعهد النبي عليه الصلاة والسلام
6:17ان صدر الزنا من بعض الرجال وبعض النساء سيبات وابكارا اما هل وجد على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم احد فعل فعل قوم لوط ومن ثم عاقبه النبي صلى الله عليه وسلم
6:37لمواقف على اية حادثة في هذا الصدد ولا على ان النبي اقام حدا على شخص فعل هذه الفعلة لا اعني نفي الحد انما اعني نفي ورود ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
6:56ولذا نقل عن عبدالملك بن مروان لو لم يذكر في كتاب الله ما كان من شأن قوم لوط ما ظننت ان رجلا ينزو على رجل ابدا ولا توقعت ذلك يا هذا مصير الى انه ايضا
7:14لم يكن امرا مشهورا في اهل الشرك في مكة ومن حولها انما كان مشهورا الزنا والعياذ بالله. وزواج امرأة الاب هذا الذي كان مشهورا اما في فعل قوم لوط فلم يكن معروفا
7:34في تلك الازمان الا ما ذكر في كتاب الله ولا الخبر الذي قد سمعتم حاله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم ما هذه اقوال كلها هي عدة اقوال هذا حاصلها
8:01نعم لا اتكلمش عن البهائم البهيمة موضوع اخر يعني لو عرض عن ابن عباس انه ضعيف ومخالف السلام عليكم والله الظاهر ان ازا لم يثبت الخبر فاجراؤه على الزاني لها وجه. قياسه على الزاني. هي
8:30هل ثبت عن ابي بكر انه احرق رجلين في خلافته عمل عمل قوم لوط لا اعلم