فتاوى الألباني {{3279}} شخص يسافر لبلد وقد يقيم هناك شهرًا أو شهرين فهل عليه أن يتم ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3279 / 4000
3:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00البلاد وقد يقيم هناك مدة مثلا شهر او شهرين فهل يعتبر هذا يعني من المسافرين او عليه ان يتم طبعا الاتمام لا بد عليه هل يصح له الجمع في هذه الحالة
0:18اه لو انك حصرت السؤال بالقصر دون بما فصلنا الكلام من الفرق بين القصر والجمع حيث قلنا ان عندما يجوز للمقيم ايضا في بعض الاحيان فخذ الحكم الاقوى وهو القصر
0:37الذي لا يجوز الا في حالة السفر دون الاقامة فلو بدلت الجمع الى ايش الى القصر نحن نقول اي انسان خرج من بلده الى بلد اخر لاي قصد كان هذا الخروج وهو جائز
0:58فان نوى الاقامة في البلد التي قصدها اثبت عليه احكام مقيمة بغض النظر عن الاسلام التي اه نوع اقامتها نية الاقامة يعبر عنها بعض السلف من الصحابة وغيرهم يقولوا اذا جمع الاقامة
1:27او اجمع الاقامة وذلك يتبين بنقيضه رجل سافر الى بلد ليقضي نصها له كما قلت انت ولا اجعل الراوي وهو العلم لانه ما يدري شو هذا العلم لذلك بدنا نتخبط نقول
1:52هو اذا كان في حالة ما نزل في تلك البلدة لا يدري متى يسافر يقول اليوم وبكرة واليوم وبكرة فهو متردد فهذا التردد هو غير اجمع الاقامة فما دام مترددا مهما طال شغله اقامته المؤقتة
2:15او مسافر والعكس بالعكس تماما ما دام انه اجمع الاقامة اسبوع الاسبوعين اخذ حزنا مقيم فلا يجوز له فصل ولا ويجب عليه الانسان. اما الجماع فهي في التفصيل السابق لعله وضح لك الجواب
2:38ان نفرق بين الذي اقام اقامة مترددا متى يسافر والذي ذكرت لك بينه متردد بين اجمع الاقامة وعزم على الاقامة اسبوع واسبوعين قلت لك قضى عن شهر او شهرين او سنة او سنتين
2:58ونحن نسمع عن بعض العلماء انهم يفتون ان الطالب الذي يذهب ليدرس ثلاث اربع سنوات هناك في بلاد الغرب يفتونه بانه بجواز الفطر اه رمضان كسر الصلاة زي دولة عشر سنوات. مين هاي
3:16يجوز للطالب الذي يدرس في امريكا يقصر ويحضر رمضان ولو لعشر سنوات. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة