فتاوى الألباني {{3224}} سؤال عن حكم الأزياء التي تصدرها بلاد الكفار إلى البلاد الإسلامية
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3224 / 4000
23:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كيف انا الجواز بنفسي من هاد اللباس وعدم الجواز باش يعني يعني عندما نقول مثلا القميص تسمع الكفار او هي اصلا من الكفار هو من تتكلمون ويسألونه للمجادلة والمقاصة لكنهم
0:48اذا علو الاسلام لانه الاسلام لا يحرر كل الناس يلبسه وانما هو عنده شيئان. الشيء الاول واجب وهو الا يلمس المسلم لباس الكافر الذي هو شعار له والذي هو علم له
1:26بحيث انه الى وقع بصر المسلم عليه لم يتجرأ ان يبادره لذلك وابرز يعني ما يمثل ليلة عقيدة هو ببلاش القطعة البرنيطة فلما يرى المسلم تحصل يمشي بالطريق وهو ماذا يقول
2:14ولا يكون في ذهنه ان هذا غير مسلم لذلك هو لا يسلم عليهم لانه متأدب باداب الاسلام وهذا هو الاسلام في نصوص السلام هنا الاول او الغلو اخو المسلم على المسلم
2:40خمس اذا لقيته فسلم عليه لقي مسلما في مواقع عقيدته ومشرف لكن لا اعرفه شخصيا فلما رآه موسى برمي قال يكون بنفسه هذا ليس مشكلا فلا يبادرهم بالسلف فاذا يكون هذا الذي
3:06وضع شعار الكونغو على رأسه قطع الصلة بينه وبين اخوانه المسلمين بسبب هذا الحوار وهذي لباس رأس الكفر الادب التاني في الاسلام وقوله عليه السلام لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام
3:33واذا لقيتموهم فانقصروهم الى اضيق الطرق اذا هو يراه غير مسلم او لا يشهد عليه وكل وسيلة تؤدي بمسلم الى ان يبتعد المسلمون عنه فهذا او هذه الوسيلة تكون محرمة
3:57لا من مواسير غايتها ما يوالي من لباس هذا الانسان وان يبتعد عن المسلمين وان يبتعدوا عنهم بعدم تعاملهم معه في الاداب الاسلامية هذا انا جئت بالمثال الاخوضع وهو لا شك ان
4:28في بلاد الاسلام في هذه النتائج السيئة وهو حرام فما حكمه في بلاد الفطر هو نفسه تمام ان لم يكن اشد لانه هناك القضية تنقلب عليه بحيث انه يكفروا سواب الفسطاط بلباسه
4:51اما في الاسلام فهو يقلد جواب المسلمين وينفصل عنه. وينماذ عنه بسبب نفسه و يؤكد لكم اللباس له تأثير على لابسه ان خيرا فخير وان شر القصة التي وقعت زي القسيس
5:35قانون لبنان منذ نحو عشرين او ثلاثين سنة ركبت الخطاب الذي يأخذنا من دمشق الى نصيب معروف عندنا يقعد معندي باش ناخد شي ففي قريب من انحط الام في دمشق
6:04وقف القطار وكان معي بعض الشباب فجاءني احدهم قال الان صعد قول قسيس بانه يقول فعليك به فانا يعني صعدت مع الصاعدين الجدد دخلت الغرفة التي هو فيها تعرفونه في قارئ الكرسي المتقابلين. وهذا الباب هنا
6:44وهو جالس في ليس وجلس يفكر كيف استثن حديثنا دخل علي شاب من تلك المنطقة التي وقف القطار فيها وكنت على علم تاجر لانه بالامس القريب لنا مياه دين اما الشباب الذين كانوا معي فلا يعلمون ذلك
7:26فاردت ان ابني كما يقال هناك عصفورين بحجر واحد اه فكر اخوان النبي صاحبه انه تزوج واسمع القسيس تانية المسلمين فقلت لصاحبها اسم سعيد ابرزك ابارك لك بتبريك النبي صلى الله عليه وسلم
7:51الذي علمنا اياه اقول تبارك الله عليك وبارك عليك وجمع بينكما على خير ولا ابالك بتطريف الجاهلية الاولى لا اقول لك بالوفاء والبنين كم وكم كان البنون مصيبة على الزوجين
8:18والطلب اتحدث بما ويريد يفيد الله بما عنده قال اذا كان الاسلام هكذا فلماذا المسلمون يكفرون؟ اتكفر اللي هو ما كفروه انما هو بنفسه خرج عن الملة الى الشريعة وجعل
9:05ضد القرآن الكريم وفرض على المسلمين لباس الاقوال الاخرين الى اخره وهو كما يقولون عندما تعرش تشبه بهذه الكلمة وكأنه وجد لنفسه نشهد لرمز من الاسلام كان يخاف على المسلمين
9:33نفس مثل ما قال احد اصحابنا حديثا هاد اللباس عار اذا صعاب يعني كل الناس الاممي المحاضرة الطويلة حول ايش هذا موصول الذات وطبعا الغاية منه هو بعد الروح القوية وقلت له يعني ايه الاثر نور
10:10فهو شو لباسه المرونيين في لبنان اسود في وبيحط ايش طويل اسوأ بجدة سوداء يعني وكما قال محمد عبده عمايلك الابراج اولى بالحزب هكذا قلت له يعني افهم انه معلش
10:44لفة بيضة على راسك ولا شي قال ليه قال نحنا ريادين رجال دين ويسد هذا هو الفرق بينها وبين انتم نصارى فيكم جاهزين ورجال لاجئين ورجال فما لا يجوز له يجوز للاخرين
11:27لا اثر غير كبير وصغير كلنا رجل دين فما لا يجوز من دين ما يجوز يجي ولذلك فلا يجوز لنا انت الان شعرت تشبه الشخص بغير دينه فلما كنت انت رجل دين فابيت ان تتشبه برجل دين اخر
12:03لانه تنتسب الى هذا الدين وانت لا تؤمن بهذا الدين هكذا كل شيء يعتز بدينه فهو لا يريد ان يتشبه بدين الاخرين. ولو كان من اقل الناس علما وطاعته والى اخره
12:22وليس الذي سقط وكانت اه قصة طويلة يعني خمسين كيلو متر كله مناقشة بين فاذا هذا النوع الاكبر تشبه الكافر هذا لا شك فيه انه حرام لكن قوة تشبه قوة تشبث
12:47آآ ما هي بنسبة معينة الان نقول قريب من في البنديقة في كونها شعار للكفر فهي ليست في قوة لكنها قريبة منها انزل الى قميص وسلام ما فيه قوة آآ
13:30اذا الشمس الى اضعف وهو التشبه اضعف شيء كان حرام لكن يبقى المرتبة الثانية التي انا شخصيا احترامي وقلت لك انا لو صبرت مني ابي مصر الثانية طالبوه فالتشبه فيه بمخالفة
14:00اي انت لا تنس الشيطان لو فعلت مثله لكن الشاهد يريد يقوي همم المسلمين وزتهم بدينهم وهو في الوقت الذي ينهاك المتشبه ويقول من تشبه بقوم فهو منهم ويريد منك ما هو
14:24اسمى واعلى لك واقرب عند الله عز وجل يريد منها ان تتقصد وخالف مش فقط انتهوا من التشبه ان تقصد مخالفته الى درجة انه يطلب منك ان تخالفه فيما لا يقصده بل ولا يريده ولا يحبه
14:52لكن السنة الكونية فرضت عليه شيئا باعتباره خلقا من خلق الله عز وجل وانت كذلك فيصبح في اشتراك بينك وبينه لا هو يريد ولا انت تريده مع ذلك لا يبالي ان فلان تشبه بفلان لانه كلاهما لا يفعل ذلك الامر الجامع بينهما بقصد منه
15:26فليس هناك مع ذلك يقول لك الشارع وقال عليه الصلاة والسلام ان جهودهم النصارى لا يسلمون شعورهم وخالدون النصراوي النصراني يريد الشير طبعا لا المسلم قد يريده لانه في بعض الاثار انه نور. اه
16:01لكن هو صار في قدر مشترك بينه وبين لا يقال تحب المسلم الكافر في شيبه لانه ليس من عمله وانما هو من سنة لا في خلقه مع ذلك يقول لك الرسول اصبر
16:20لأنهم لا كذلك مثلا من هذا القبيل قال له في خفافكم ونعالكم وخلقكم قالوا الوقت اللي كثير من الفقراء للوقت الذي يختار في الفقهاء ان يصلي المسلم حافيا يتعلمون ان النعل قد يكون فيه شيء من النجاسة. القاذورات ونحو ذلك
17:05آآ اوفى واطهر ليصلي حافيا لكن فات هؤلاء ان الشعر الحكيم اه يروي بتشريعه الى امور دقيقة وبعضهم قال فلتحقيق هذه الامور الدقيقة يتسامح الشاب الحكيم مع عباده وتمنوا لنا احنا مع بعضنا بغض النظر يعني
17:39التعبير كما نقول لا يصح الى رب العالمين لكننا نقول ويعفو عن الجميع. فيسمح البعض اشياء لولا ذاك الشيء الذي رمى اليه السلفين او يقول اذا اتى احدكم باسمي فليقلدنا عليه
18:04فان كان فيما بالاذى ازكهما بالتراث فان التراب له قوي لكننا اذا تأملنا في هذا الحكم الشرعي فان التراب له ما طاعون فهدى بمثل لما نغسل الثوب الماء لا لانه مهما دلك انت النعل بالارض
18:34فلابد ان يبقى في النعل مما تشربه النعل من النجاسة. وهذا لا يخرج ابدا من الخلق. الا انك تقضي على اسفل النعل فاذا نعلم يقينا ان الشاعر الحكيم يعني يسر على عباده
19:02في واجب السنة هي انبا حينما اكتفى بالغرب بتطهير النعل بالدم. ليه سيتمكن من مخالف اليهود المتمتعين في دينهم كما اشار الى ذلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حينما كان في جمع وحضر الصلاة
19:30وقدم صاحبه ابا موسى الاشعري ليصلي للناس اماما لانه كان له صوت داوود الحصالة عليه الشباب بحقه لقد اوتي هذا مزمار من مزامير ال داوود وقدمه ليصلي لله وكان له سمع ايضا فخلع نبيه
19:59فقال له النشود ابي وادي المقدس انت ابي الوادي المقدس يعني انت على شريعة موسى اليهود فهذا يسر من الله للمؤمنين اللي يطهروا النعال النجدة بمجرد الدب في تحقيق اذا
20:37لا ينبغي ان يقنى فقط بان يكون ديدنه على الكفار وحاسبه لا وايضا يزيد على ذلك فدائما يتخصص مخالبة الكفار ليس فقط انه لا وايضا مطالبتكم يتعلقان بالمسلمين. احدهما سلبي
21:10وهو الاية الشيطان الكافر والاخر ايجابي في الله لمرتبة استدعي جدا جدا ان المدمن الذي تشفع بهما وحاول ان يطبقهما في حياته ان لا يقع في شيء مما يخالف الشريعة
21:38بنصوص لذلك مثلا نحن بعض الناس ممن لا علم عندهم للشريعة بصفة عامة وبهاتين الخاصتين من الشريعة خاصة حينما يجدن نضع الساعة باليد اليمنى نحن نرني بهذا تحقيق المخالفة الا اذا وضعت الشعر في يد المنشور
22:15فان هذا مثل ما قال صاحبنا الفا اما وقوم البلاد يعني فما يشعر المسلم سواء كان في بلده او خارج بلده انه فيه تشبه لكن المرتبة الثانية اللي ايش نسوي فيها؟ لا بد ما ايش؟ نقصد مخالفة الكفار في هذا
22:38شعار المسلمين وعلى هذا نحيا وعلى هذا نعيش ان شاء الله تعالى اتفضل طبعا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة