فتاوى الألباني {{3207}} الذهب المحلق حرام لأجل عدم إخراج زكاته؟ وأنواع الزكاة عن الذهب وأحوالها
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3207 / 4000
17:47
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الى وردت كثيرة ايضا بشأن وفتياكم المتعلقة بالذهب. تحريم الذهب المحلق بالنسبة للنساء ايضا اه هل كما ورد سؤال مثلا يقول انه هو حديث حديث ام لا ان امرأة جاهفة للرسول صلى الله عليه وسلم وكانت قبل السوار من
0:22فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انه يجب عليها ان تزكي فيه وان لا تتفوق دينار يوم القيامة فقالوا ان هذا بالنسبة اذا لم يزكى على الذهب فيكون حرام آآ هناك ايضا آآ متعلق بهذا الموضوع اسئلة كثيرة هل نزكى عن هذا الذهب
0:41آآ الذي ترتديه المرأة؟ وهل يجوز للرجل ان يزكي من ماله؟ آآ عن هذا الذهب الذي ترتديه زوجته اه ما هل يمكن ان نفصل الحلقة حلقة الذهب بقوة او بخيط او بشيء من هذا فيعود حلالا
1:00الامور متعلقة بالذهب اه المحلق وهي الاجابة على هذه الاسئلة ارجو من شاء الحاضرات ومن يبلغهن انت الزواج ان يتفصفن وان يتفقهوا في الدين وان يقرأن ما يسر الله لهن
1:33من الكتب المؤلفة على منهج الكتاب والسنة والسلف الصالح اخويا انا لان كل الاسئلة التي وردت الان هي محررة تحريرا وثامنا في كتابه اداب النفاق والسنة المطهرة وارجو فيما بعد ان ترجع
2:00المرأة المنتقبة من كل الى هذا الكتاب الحقيقة فوضى بيان بعد هذه الصوت اقول هناك احاديث كثيرة بتحليل نوع معين من الله واحاديث اخرى بايجاد الزكاة على هذا الذهب الذي تتحلى به المرأة
2:38ولا يجوز الخلط اتنين كل قضية يجب الزكاة على الكلية وحديث اخر يحرر ذاك النوع من الحجج دون ان يتعرض في ايجاد الزكاة هذه الاحاديث كلها موجودة في ذلك اقتصاد وفي المضاعفات
3:06الحديث الذي فيه ان الرسول عليه السلام قال المرأة تدين زكاته قالت لا فقال عليه السلام لم يكن النار لكن هذا شيء وحديث اخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:29رأى في يد امرأة فسخا للزهر والفسف هو الخاتم وفيه انه خاسر الضخم اسهل من ذهب وضرب الرسول صلى الله عليه واله وسلم هيوصية كانت بيده انا اشبعها دون ان يأتي
3:53في هذا الحديث ذكر لامره صلى الله عليه وسلم واخا انه لا يجوز اسلاميا خاصة اذا كان من الدعاة او داعيات يجب علينا نحن السلفيين جميعا نساء ورجالا ان نكون على بصيرة من ديننا
4:22كما قال ربنا عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اذا كان جاء في حديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام سأل المرأة التي في يدها خاتم ذي الحجة
4:39وهذا جملة من نار وجاء حديث اخر بانه طلبها بانها تتقدم خاتم الذهب دون ان يتعرض لسؤالها بما سأل في الاولى وحينئذ نأخذ كل من الحليم حكما ياما قلوبنا حديث اخر
5:02وفي الحديث الاول نأخذ حكما بوجوب زكاة الحج حديث اخر نأخذ حكما لانه لا يجوز التحلي بما كان لهضا وانظرن ايضا بان هناك فرقا الحديث الذي فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام
5:26اه هذا لا في خاتم الفضة المرأة فاذا موضوع الحديث هو موضوع حكم وجوب اخراج الزكاة عن الحدود من اجل نظر هذا الحريم مباح او محرم اما الحديث الاخر وفي تسلية انه رأى خاتما في يد امرأة فضربها بعصازة كانت في يده
6:02مما انطلقت هذه المرأة اذا فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم وسرعان ما دخل الرسول عليه السلام عليها فوجد في يدها سلسلة من ذهب فقال عليه الصلاة والسلام
6:22يا فاطمة ايسرك ان يتحدث الناس فيقول فاضيمة بنت محمد بيدها سلسلة من نار افضل قيامها سلسلة من نار وعظمها عاما شديدا وما كان منها رضي الله عنها الا انطلق
6:48وضاعت السلسلة واستمرت بثمنها عدلا وسكتت فلما بلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي نجى فاطمة من نار وفي هذا الحديث ايضا لا نرى فيه ذكرا لقضية الزكاة
7:12وانما الحديث كل مجوز قول التحلي بالذهب وضحا لي في ان القصة بالخاتمة وفي نهاية قصة متعلقة بخاتمة وعلقها على عنقها فحرم ذلك عن السلام ولما رئاسة السيدة فاطمة واتممت
7:39زوجتها لتحقيق حديث معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قولك واتبل السيئة الحسنة تمحها وهو قادت الناس بصدق حسن لما شهد فاطمة رضي الله عنها باب السلسلة ذو قيمة هذه السلطة العذبة اعتقدت
8:07قال عليه السلام وهو الحمد لله الذي نجى فاطمة من نار ماذا فعلت فاطمة علا حتى ان اباها حمد الله عز وجل ان انجى ابنته من النار هل هي لم تزكي بل في ذكر الزكاة في اي ذي الحجة
8:31لكن الرجوع ايسر في ان يتحدث الناس ويقول في عنق الناس ما ذلك لان تتحول وتزين بما حرم الله تبارك وتعالى وكيل اخر او حديث اخر ارجو ان يظل محفورا باظهركن
9:05الا وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم من احب ان يصوت حبيبه لكوكب النار ان يصوفه بصوت من زهق ومن احب ان يثور حبيبه وسوار من مال فليسموه بسوار من ذهب
9:25ومن احب ان يحلق حبيبه في حلقة من نوم ويحيقه بحوش من الزهر رغم الفضة والعدو بها فالعبوا بها طبعا اذا كان بعض الناس يخلط بين الحديد ادام الزكاة على الحليب
9:50وبهم حديث تحريم متعلم الزهر فهل هناك خلف ايضا بين ذلك الحديث وبين حديث فاطمة وبين ذاك الحديث والحديث الاخير من احب ان حبيبه بحلقة من مال ان هل الخروج من حلقة من ذهب
10:13ومن الاسراء والاعتداء على نصوص الشريعة ان تحموا كل هذه الاحاديث على حديث واحد الذي فيه ان الرسول عليه السلام انكر على المرأة لانها لا تخرج زكاة في ذلك الهدية
10:32فهذه نقطة ينبغي ان نكون على واغتصاب هناك احاديث متنوعة قولوها بجد حول تحريم الذهب المحلق على النساء حديث واحد منها بجلد حول ايجاد الزكاة على الحلم حتى ولو كان في الضحى
10:56التي اراها الرسول عليه الصلاة والسلام المرأة ان تتزين به وحقيقة اخرى قال مسموح هنا وهناك وتلك الساعة من بعض الحاقدين الحاسدين المغرضين يشيعون بين الناس انه لا احد من علماء المسلمين من يوم
11:18قال صلى الله محمدا صلى الله عليه واله وسلم حتى زمن الالباني ما احد يقول بما يقول الالباني من تحريم الجار المهيط عليه السلام ارجو ان لا نقع نحن السلفيين
11:37الذين انعم الله علينا فوحدنا باجتماعنا على كتاب الله وعلى حديث رسول الله وعلى منهج السلف الصالح والمسألة فيها خلاف وفيها اقواس توافق قولنا وفيها اقوال تخالف قولنا وان كانت هذه الاقوال اكثر من ست
12:02واظن اننا جميعا مجتمعون ان الحق لا يعرف الرجال وانما الرجال صاروا بحق اعرف الحق تعرف الرجال والله عز وجل يقول ولكن اكثر الناس لا يعلمون فنحن لسنا جمهوريين نستمع الناس على ما كان المتبعون للحكم اكثر
12:30فهو الراجح عندما وما كان المرسلون اقارب وهو مرجوع لا لو كان هناك قاعدة في هذه القضية اذا كان اتباع الاقل عددا اولى من كبار لاننا نجد في نصوص الكتاب والسنة
12:52ان الله عز وجل يذل الكسرة ويمزح الفدية والعطش لكن نحن لا نزال القاعدة. ما هكذا ولا وانما نقول نحن اسماء للدليل مع من كان وايا ما كانوا لكن الشاهد
13:13ان القول لان هذه المسألة لا يقوم بها الا فلان هذا الزول بهتان ما انزل الله من سلطان ومن شاء البصر والبيان وعليه باداب الجهاد المطهرة امام القانون واما تساؤل البعض
13:40عن اختيار والخاتم اذا كان مفصولا اي لا يشكل حلقة كاملة وانما في فسحة وهذا لا يغير الحكم لان هذا الصيام وهو ان كان حلقة مغلقة او كان الختم مفتوحة
14:07ونحن لا نخرج عن اللغة العربية ولذلك اه الصوان ظلال سواء كان مغلقا او كان نصوحا اه ولا يجوز على كل حال لكن اذا خرج شيئا كونه سوارا من ذهب
14:37او عن كونه فوق من ذهب او حلقة من ذهب في نظام اخذ حكم اخر مثلا جواب من قبضة عليه ذل او فص من ذهب هذا السوار لا يقال ما كان سوى بالذهب
15:03بل هو صوام فضة ولو كان فيها علوم او نقف من ذهب وذلك لو فرضنا سورة اخرى فوقا يخيط بالعمر من من قصيدة لازم ويعلق على عليه في اشهده قطعة من ذهب
15:36هذا لا يسمى خوف من ذهب لكن معلق عليه القصة من ذهب هذه الخطة يجوز للمرأة استعمالها لاننا اننا ذكرنا ان اي الذي يحيط العضو هو الذي حرمته سلك الاحاديث. ولم تحرم الاحاديث ذهب على النساء
16:03منتخب وما قد يتواهم بعض الناس وانما حرم الذهب المحرم اما ان يحيط الاسرة واما نحيط بمعصم واما ان نحيط بالعنف ولو ان امرأة اتخذت مشطا من ذهب وعلاقتهم كالتقدم
16:26يقول عليه السلام والتساؤل بعض النساء وما يكون وفي منهم ومن ازواجهن اذا كان هذا حرام وهذا حرام وهذا حرام فلم يبقى فيه الجواب لم يبقى فيه لانهن اعتدنا نوعا من التحدي كان يحرره السادة. اما لو اتخذت امرأة اجرارا
17:04من مشطة من ذهب لانه ليس ذهبا معلقا فاذا السوار مفتوح هذا لا يرفع له اسم مفتوح لكن هذا السوار اللي هو مفتوح هو فضة الفتحة هاي ركن عليها قطعة من ذهب
17:27لان الصيام في هذه السورة لا يوصف لغة من القرآن لانه صيام من باب وهكذا قدس بكل الانواع التي حرمها الوضوء. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة