فتاوى الألباني {{3154}} رجل صلى صلاة الصبح وركعتين من الظهر وهو جُنُب فماذا يفعل؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3156 / 4000
19:24
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يقول السؤال يقول رجل صلى صلاة الصبح وركعتين من فنزل وصلى صلاة رسوله وركعتين من الظهر وهو يدعو ماذا يفعل ومن المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:21صلى بعضا من صلاته واوازنه ان يذكر فاشار لمن خلفه امسكوا مكانكم ثم بنا على ما فعل الجواب عندنا حديث واذا عن عمر الحديث يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
0:59دخل في صلاة الفجر صلى بالناس ثم اشار اليهم ان مكانكم ورجع الى بيته وبعد الصلاة قال لهم اني كنت وجوبا فاتي ففي هذا الحديث بيان ان النبي عليه الصلاة والسلام
1:39بنى على تسلمته الاولى من الاحرام ذلك لانه لم يتكرر نرجع ومن جهة اخرى وقالوا لبيشار اشار اليهم انه كان يا معلم وبعد الصلاة من هذا الحديث من تدبر طهارة في صلاته
2:22بنى على ما مضى من بعد ما الحاجة الاخرى اليها عن عمر انا لاصحابه في المدينة مراعي الصلاة نظر في ثيابه فوجد فيها اثر اليه عاد واغتسل وعن الصلاة ولم يأمر الناس بهذه الصلاة
2:53وقلنا ما دام ان عمر رضي الله عنه واعلن ذلك لمن كان قوله من الصحابة ولم يأمر الحكم الاول ان من تذكر الحدث بعد الصلاة عليه ان يطهر وان يعيد الصلاة
3:23واما وهو بيتطهر ويقل ويبني آآ لا ترضى من بعد صلاة هذا العمر هو ونحن في مناسك الازهر عمر انما نربط ذلك لنبدأ عندنا وهو انه يجد ان نفهم نصوص الكتاب والسنة
4:01على منهج وفهم السلف الصالح ولذلك لما قال الله عز وجل في القرآن الكريم ومن يشاخص الرسول من بعد ما تبين له قال هو اللي ونسني جهنم وساء البصيرة لم يقتصر الله عز وجل على قوله
4:33ولي ما شاء الله وانما انضمنا الى ذلك فقال وسمع غير صيام المؤمنين. لان لصالح سبيل المؤمنين معنى ذلك مخالفة منهجهم في فهم الكتاب والسنة لانه لا يكفي لمثل اليتيم ناجيا
4:56لان الله عز وجل يوم القيامة ان يقول على حجة الكتاب والسنة لان كل الفرق الاسلامية على قلت هو الى سبيل المؤمنين لاسيما الاولين منهم او الصحابة واشارة الى هذه الحقيقة
5:28يجد الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول افترقت اليهود على احدى وفرقت النصارى على وستخترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة الا في النار هي واحدة قالوا من هي يا رسول الله
5:50قال هي الجماع وفي رواية قوية بجواهدها قال هي ما انا عليه واصحابي ماذا ذكر واصحابي ولم يختصر عليه الصلاة والسلام على قوله هي ما انا عليه وانضم الى ذلك وقال
6:13واصحابي في شوارع الحديث حديث الالفاظ المسالية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. موعظة وذرفت بنا العيون وكنا اوصينا يا رسول الله قال اوصيكم وان ولي عليكم عدل حباشي
6:40وانه من يعش بي ان وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء لماذا لم يقل فعليكم بسنتي كفاية للاسف المغاربة وهي الراشدين على اساس انهم هم الحملة الاولين الذين الصلاة والسلام وفهموها صحيحا وطبقوها كذلك تطبيقا صحيحا. ولذلك
7:18فلا ينبغي الاختصار في هذا هو المخلص والمنجر طويل الذي وقع فيه السجون طوال هذه القرون الطويلة العظيمة طالب من الرجوع الى الكتاب والسنة اولا ثم فاهم الكتاب والسنة وهذا المنهج في الواقع
7:51واهميته يتفرع منه ان نعجل كثيرا من مفاهيمنا في بعض النصوص له سنة واستدلال مثلا اوضح لكم العلماء منذ ما قبل البقاء الرجل يدخل المسجد فيجد الامام راكعا ويشاركهم في الرجوع
8:24هل تعتبر انهم ذهبوا الى اشبالها ايمن البخاري وابن حزم وغيرهما قالوا لا كما ترون لا صلاة لمن يريد من هذا استكمال للعموم ومن اجل ان نستغل ولان مدرك الركوع بكل ركعة
9:01وما دام انه وهم احتجوا بعموم النص اني اقول ان كل نص عام لم يجري عمل السلف عليه فلا يجوز فيما لم يجب عليه عليه السلام ذلك انه اجل عقولا واطهر قلوبا
9:37وشارك في الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا وجدناهم مثلا يعتبرون ادراك الركوع ادراكا لرفعة لانه لو كان صحيحا فنحن نجد مثلا وصحة عن الخليفة الاول وثبت مثل ايضا عن زيد بن ثابت
10:21الذي همته القرآن الان لم يحضرني بالنسبة ابو بكر خاصة لكن يأتيك الان الاثر الثالث وذكرنا الى مصر يزيدني ثالث في المال الذهبي والثالث عبد الله بن مسعود ثبت عنه مثل ما ثبت عن الصحفين السابقين
10:56لكن ثبت ايضا منه قول فقد اخرج ابن ابي شيبة لنصنفه والايمان الطبراني الكبير وغيرهما ان قال ابن مسعود دخل مع صاحب له لان اسمه زيد ابن وهب موضوع دخل المسجد فوجد الامام راكعا فرفع
11:34ولما سلم الامام سلم ابن مسعود اما صاحبه استقامة وقال له قد ادركته فحينما نجد مثل هذه الاثار واساليبها الا وورد ايضا مثل ذلك عن امتداد لعمر الخطاب ولو ان الانسان تخصص في تتبع الاثام لربما بارك الله له فيها
12:02فحينما نجد هذه الاثار الصحيحة وعن كبار الصحابة يعتبرون ادراك الوقوع ادراكا لرفع لانه في موزن بعد ذلك هي ايجابية الهام ما دام ليس هناك من الممكن ان يدخله تخصيص
12:24علمه اولئك الذين سمعوا الناس من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة مثلا كيف انه لا يجوز العمل بالنصوص العامة فيما لم يجري عليه عمل والواقع عدم وعدنا بهذه القاعدة. فعلا دعاة لفتح شباب الاستبداع في الشريعة
12:49ابتداء قضى على السنن القديمة هي مثل الذين يجدون على الاذان من الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام وما هؤلاء باقيين لهم يا اخي كيف اذن بلال لان لا اله الا الله وان تراه
13:15قال صلوا عليه وسلموا تسليما واول ما يبادلك صحيح في القرآن الكريم لكن هذا الاستذلال للنص العام. اقول لهم السلام يا صحابي ولا العمل لم يجري عليه في مكان الاسلام
13:49وكل بدعة للمسلمين وبلا اصل ايدي نص عام فكان عملهم بما لم يعمل به السلف الصالح بعيدا عن الاخير يقول الرسول عليه السلام يؤم القوم اقروا من كتاب الله فان كانت اختراس الصواب على المقدسية الى اخر الحديث الصحيح
14:24فلو كان هناك مجلس خاصة من الاقارب نساء وفيه رجال فنظروا ووجدوا امرأة هل هي اقرؤهم وهي اعلمهم الحاضرين يستحضر الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قام بكتاب الله لازم
14:49وفي هذا استجلال بمسعى لم يجري عليه عمل السلف في كل هذا الزمان اذا من هذا وغير من امثلة كثيرة جدا تعرفون اهمية ظن العمل السلفي الصالح الى الكتاب والسنة
15:14انه غير العمل هو الذي يوضح لنا الكتاب والسنة الجهاز الحقيقة يقول العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس لأميرهم لان الصحابي اخذني سبيل المؤمنين في القرآن اخذ من في حديث
15:43اخذ اه واصحابي من حديث ابي هريرة وقال العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس بالتموين للعلم صفات ولا فيها حذرا من التعظيم والتشويه عدنا الان الى حسن المسؤولية
16:13فرقنا بين من تذكر الطهارة في اثناء الصلاة وعليه ان يطهر وان يقيم الصلاة ولا يستأنفها وغير من توجه للطهارة بعد الصلاة ويستأنفها كلها بدون طهارة ابتداء من فعل عمر
16:34وينال منه بذلك على مشهد للكثير وسبحان الله في مربع ايه بقى بالنسبة للوقايا عيب بالنسبة في صلاة الظهر اما المستجيب لي على الجروب ويعيد الفجر يعني الرسول واصحابه كما جاء في الحديث لما سئل الرسول عليه الصلاة والسلام قال
17:59الذين كانوا في المسجد انا ان هؤلاء والزجع ووضع اهل الجهاز الاخرى النقاش المعروف بالحديث المهم هذا بحاجة لايه هذا موضوع ثاني يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة