10 11 2015 شرح سنن الترمذى ابواب السير للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:02قال المصنف رحمة الله عليه باب حدثنا محمد ابن يحيى العدني المكي ويكنى بابي عبد الله الرجل الصالح هو ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن نوفل بن مساحر
1:25عن ابن عصام المزني عن ابيه وكانت له صحبة ضال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث جيشا او سرية يقول لهم اذا رأيتم مسجدا او سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا احدا
1:49هذا حديث حسن غريب وهو حديث ابن عيينة باب في البيات والغارات. حابا عفوا عبد الملك ابن نوفل ابن مساحق مجهول مجهول الحمد لله. تفضل. قال حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثني ما لك بن انس عن حميد عن انس
2:21ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى خيبر اتاها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لم يغرق لم يغر عليهم حتى يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم. فلما رأوه
2:43قالوا محمد على المساحي المسحاة هي كالجاروف عندنا ليست هي الجاروف بالضبط في اصطلاح او ممكن انت من ناحية اللغة انه يمسح الارض يعني. يساويها لكن ايه؟ مسل الفأس بالضبط لكن
3:05لا لا لا مستطيل المشط هنا لكن هي الشيخ اصبر الفأس ثقيل حديدته سقيلة يصلح للحفر فالمسحاة مثل الفأس او قريبة منها لكن اه الرأس خفيف يجرف فقط يعني يزرف تعبي به فقط. اما الفأس الثقيل يصلح نفس الشيء. عندنا في مصر هي جاروف
3:50جروب بس نصف الجاروف كده ما يلاقي صور مصلح في المصحف اليوم تقول له اعطي المصحف معروف في السعودية المسحاة معروفة بالضبط هي بتقرف تمسح بس من من الحديد الخفيف. فضلا
4:08فلما رأوه قالوا محمد وافق والله محمد الخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر قلبت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. حدثنا خزيفة ومحمد بن بشار قال
4:33حدثنا معاذ ابن معاذ عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ظهر على قوم اقام بعروستهم ثلاثة
4:50ازار انتصر غلب وانتصر تردد هذا حديث حسن صحيح هو حديث حميد عن انس حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من اهل العلم في المراتب الليل وان يبيدوا وكرهه بعضهم وقال احمد واسحاق لا بأس ان يبيت العدو ليلا
5:17ومعنى قوله وافق محمد الخميس يعني به الجيش بارك الله فيكم بارك الله فيكم محمد وافق والله الخميس كلمة وافق هنا لا ادري ما وجهها والزالم الرواة التي في الصحيح محمد والخميس
5:39اي محمد معه الجيش نعم؟ في الحج يقول وافا الخميس يعني اتى بالجيش تاما على ما يبدو والله اعلم نعم لكن هي الاصلع ان صاحب محمد والخميس في الصحيح نعم
5:59بارك الله فيك شكر الله لكم. الى هنا تسلم طبعا الفارق بين عفوا في توصيف المسحاة يعني ماذا وقفنا شوية بعد الشيء لان في حالة الجنايات بعض اهل العلم يعتبر
6:18القتل بالمسحاة قتل خطأ ويعتبر القتل بالفأس قتل عمد. لان الجاروف ازا ضربت واحد بالجاروف ليس معناه انك تريد قد لا يعني ازا ضربت واحد برأسه على الجروف بالجاروف على رأسه
6:37آآ ظن وارد انك لا تريد قتلى لكن ازا ضربته بالفأس على رأسه مظنة انك تريد قتله قائمة لان الفأس يقتل. اما الجاروف فلا يقتل الجروف لا يقتل اه غالبا غالبا فلذلك في التوصيف في الجنايات ممكن يصنفها قتل خطأ
7:02ازا كانت من الجاروف اه يقول لك ضربوه بصفيحة فمات فيها لكن الفأس بقات لي يكون قتل عمد انتم تعرفون القصة التي زكرناه لاخواننا من قبل كان يزكرها لي شيخ اسمه عبدالرحيم صديق الله يرحمه
7:22وكان احد كتاب العدل في مكة ولهم مكتبة كبيرة اسمها المكتبة الصديقية مكتبة مخطوطات وهبها للحرم ان يقول اه من اغرب القضايا اللي مرت هنالك في وهو يعمل في القضاء
7:39ان رجلا قتل اخر بالفأس فجاءت الشرطة وقبضت عليه قالوا له كيف قتلته؟ قال بالفأس فقبضوا عليه الى ان يظهر امره في القضاء. واودعوه السجن مش سجن الشرطة والحجوزات من اجل ان يعرض على القاضي فيما بعد
7:59فالسجناء فقهاء في شرهم فواحد من السجناء ازا دخل السجين يسأله ما تهمتك انت جاي لي من مشكلتك ايه؟ دايما كده يحب آآ الى اخبار الوافدين بالاشواق كما قال الدجال ولا في قصة تميم الدار
8:17هنا رجل الى اخباركم بالاشواق فقال انا قتلت رجلا بالفأس قالوا ازا قلت للقاضي كده معناه اعدام طب قلت طيب كيف يا عم ما هو ده اللي حصل يعني قال له قل بيد الفأس
8:35بالخشبة قالوا وما الفارق قال ازا قلت بالخشبة تحولت لقتل خطأ قلت بالفاء برأس الفأس تحولت لايه؟ نعم. لعمد. قال لا الله بس انا اعترفت في محضر الشرطة ان انا قتلته بالفأس
8:54قال يا اخي في مخارج كتير واسأل القرية التي كنا فيها والمراد اهل القرية وانا قلت بالفأس ومراد يدي الفأس فتنتقل قضية من يعني طبعا هو ده كلام انه قالهولي ان شاء الله
9:15طيب بارك الله فيك. ما ادري من الذي ارسل هذه الورقة؟ لكن ظن انه عبدالرحمن داود ليس انت تعرف نفسك المرسل مجهول يقول قال ابن حزم في كتابه الرسالة الباهرة واما الحفظ فوضبت الفاظ الحديس وتثقيف سوادها في الذكر والمعرفة
9:35باسانيدها وهذه هي صفة تحفظ الحديس كالبخاري ومسلم والترمزي والنسائي وضع تحت الترمذي خطين وابي داود وابن عفوا الا يعد هذا توثيق ابن حزم للترمذي يعد بالسحر ما اثرنا هذا الكلام في هذا. ليس لنا
9:58انت اللي بتتكلم طب تكتب اسمك ايه المشكلة فحصل من بعض الاخوة بينك وبينهم تحلاوة يعد توثيقا لكن انت تقصد ان ان هناك من العلماء من نقل ان الترمذي ان
10:13ان ابن حزم يجاهل الترمذي لكونه لم يعرفه ما تعرضنا له وفقك الله ازن ان الزهب نقله. نقله في الميزان نقل عن ابن حزم اللي هو ذكر قدام الايصال وكان بيصلي
10:35فلم ينقل كلام ابن حزم في ما اعتمدنا على هذا في شيء ولا بنينا عليه شيء ربنا يقتل فيما لا فائدة فيه. نعم نحن لا نتبنى هذا القول اصلا ولا لضعفنا كل من فرض به الترمذي
10:52باعتباره باعتباره ضعيف لكن هدم ما قلنا هذا الله يحفظك