فتاوى الألباني {{3109}} تعريف التدليس والتمثيل له
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3109 / 4000
7:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان اعالج الى النقطة مهمة جدا قل من ينبه احد عليها وكل من يتنبه له بس في معاناة الناس اذا سمعوا او قطعوا ان فلانا الحسن البصري مبلش ما اجد قلوبهم من هذا العصر
0:30والقي فيها مفعول فيه ويجب ان نعلم ان التميت اما التمييز انواع كثيرة لكن هذا النوع الذي نحن الان في صدده ليس فيه مطعم في من كان يتعاطى هذا النوع من الحزن ايش معنى هذا التزيين
1:05مثلا الم تقيت مع بعض العلماء الافاضل مرارا وتكرارا وبخاصة ابن باز لما كنا في الجامعة فسمعت منه كلمات فاذا بلغتني كلمة او موعظة او حكمة او ما شابه ذلك عنه
1:28بواسطة انسان ما ولم اسمعها منه من قبل فقلت في هذه الكلمة التي سمعتها عنه قال ابن ماز كان مدلس المبلغ اصطلاحا. نعم فلماذا استعمل هذا اللفظ العربي لانه يوهم السامعين
1:55انني سمعت منه هذا الكلام لكني انا لم اقل سمعت النابات لو اني قلت كذلك فشلت في جملة الكذابين وفقط الاحتياج بنقدي وبكلامي لكن لما لم اقل سمعت وقلت قال ابن هذا صحيح. قال ابن باز
2:23لكن ما هي الواسطة بيني وبينه يتوهم السامع ان هذا من جلة ما سمعته منه فيتبين مع البحث والتعقيد انه هذا الكلام انا ما سمعته منه اه كان على الشيخ
2:39ان يقول بلغني من الطعام ابن باز او حدثت عن الولاد احسن ما يقول قال بن باز يوهم الناس ان هذا مما تلقيته هذا هو معنى التدليس ثم شيء من اخر للذين ينضم الى هذا
3:01لماذا يدنس ان يدنس هذا النوع من التدليس لان هناك انواع اخرى قد آآ يطعن وتسقط عدالته بخلاف ما نحن الان في سببه هذا النوع من الحبوب لماذا يدرس هذا التزوير
3:22كانت هناك ظروف سياسيا كان بعض الولاة ينقم على بعض الرواة حتى من الصحابة ويتحسر التابعي في رواية عن ذاك الصحابي الذي ينظر اليه الحاكم او الملك او الخليفة او الجواني
3:47نظرة سوداء فلا يجوز هذا الراوي ان يشهر نفسه لان له صلة ما هناك الصحابي الهوية المرضي عنه عند ذاك الوادي فلا يقول حدثني فلان ويقول قد سمع منه يقول قال فلان
4:10لانه اذا كان قال فلان لم يثبت اكتسابه به اما اذا قال حدثني فلان وقد اثبتت ازواجه به. ففي هذه الحالة يتحاشى ان لا يقع في هذا التصعيد من اجل نشر الذي قد يصيبه
4:29اذا التدريس من هذا النوع لاسباب وظروف شخصية بعضها سياسية تضطر ان يروي بالعنعنة ولا يصرخ بالتحديد. فمثل هذا من توقف علماء الحديث عن الاحتجاج بحديثه حتى يتبين لهم اما ان يكون سمعه منهم مباشرة
5:02وهنا يقولون قد صرح بالتهديث في رواية اخرى فامنا تدليسه من صار حديثا صحيحا واحيانا يظهر انه يوجد واسطة بينه وبين ذلك المروي عنه صحابي او غيره فينظر في منزل بالواسطة ان كان ثقة
5:26صح حديثه بانه ثقة عن الصعاب فاذا لا يتبادلن الى ذهن احد الى ما يسمع في الله ان فلانا مدلج لا يتسابق الى ذهنه ان هذا طعن فيه في عبادته لا وانما هذا السلاح عند علماء الحديث بدقتهم في الرواية
6:00ان لا يؤخذ عن من عرف بهذا النوع من التدليس اذا اذا صلى على التهديد اذا عرفنا هذا ورجعنا الى حديث السكاكين رواية الحسن البصري عن سن رضي الله عنه
6:17ولا ندري اذا كان سمع الحديث عنه مباشرة او تلقاه عنه بواسطة هي هذه الواسطة عندنا مجهولة فيبقى الحزب في زمرة الاحاديث الضعيفة وهذا كله قائم على اساس ترجيح رواية النفس الستة الثانية
6:42كانت بعد فراغه عليه السلام من الفاتحة واكثر الروايات التي جاءت عن الراوي عن الحسن البصري وهو يونس ابن عبيد اكثر الولايات جاءت عن يونس عن الحسن عن ثمرة بيستكفى بعد الفراغ من القراءة كلها
7:05يسقط الاحتجاج بهذا الحديث حتى ولو ثبت ان الحسن البصري سمعه من فهذا مما لا وجود له. اخيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة