فتاوى الألباني {{3058}} شروط الأخذ بالمصالح المرسلة وضرب الأمثلة على ذلك
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3057 / 4000
9:25
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فمع ذلك هذه الوسائل التي حدثت فيما بعد لا يجوز اتخاذها ولا ادخاله في باب المصاب المرسلة الا بشرطين اثنين اولا ان لا يكون الا تكون هذه الوسيلة كانت ممكن الاخذ بها في عهد الرسول ومع ذلك
0:29الرسول عليه السلام ما اخذ بها ولا تبناها مثال اليوم في وراي بضرائب في كل الدول الاسلامية مع الاسف تفرض على الشعوب المسلمة بحكم انه مصلحة الدولة القضي فرض هذه الضرائب التي تسمى بلغة الشرع
1:04من نكوث ومنها الجمارك يقال هذه الوسيلة حدثت بعض الرسول عليه السلام ولا يبرر التمسك بها ان المقصود بها تحقيق هدف من صالح الامة لاننا نقول هذه الوسيلة كان من الممكن
1:30ان يأخذ الرسول صلوات الله وسلامه بها كان في الشريعة تنزل عليه فترة ومع ذلك اكتفى فرض الزكاة لاملاء بيت مال المسلمين واصطفى باسباب اخرى من المظانم التي يغنمها المسلمون بحروبهم بالكفار وغير ذلك من المسائل التي تفصل في كتب
2:03الحديث وكتب الفقر فاتخاذ سيدي اليوم لنفس تحقيق الغرض وهو من صانع الدولة وهو املاء خزينتها بالمال ما دامت الوسيلة كان من الممكن اخاضة في عهد الرسول عليه السلام ولم يتخذها فيكون اتخاذها لنفس الغرض احداثا في الدين
2:30ومثال اقرب واكرم من هذا بكثير. ولعل كثيرا من الحاضرين لم يشبعوا به كل يعلم ان الزكاة المفروضة كانت تجمع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموظفين يعرفون بالشعاع
2:54يعرفون اليوم بالجباة اما قديما كان يسمى الذي يجري الاموال الساعي وجمع السعاة يطوفون على اصحابهم البقر والمواشي واصحاب الاراضي التمر والقمع والشعير فيجمعون كل شيء من هذه الاجناس في الموسم ويسوقونها الى بيت مال المسلمين وفي نظام دقيق جدا مفصل كل التفصيل
3:26من كتب السنة وكتب الحديث لكن لعل الكثير من الحاضرين لا يعلمون او لا يتنبهون ان هؤلاء السعاة ما كانوا يجمعون زكاة النقدين ما كانوا يجمعون من الاولياء زكاة النقدين
3:48وما كانوا يفحصون خزائن الاغنياء انت ايش عندك مال المية اتنين ونص يعمل حسابه ياخد منه هذا لم يكن في عهد الرسول عليه السلام بخلاف زكاة المواشي والزروع فكان لهم وبخور مختصون في جمعها من من الذين وجبت الزكاة عليهم
4:15فيها اما زكاة المقدوم زكاة الذهب والفضة فهذا قد وكل الشاب الحكيم امرها الى المسلم الغريب فهو الذي يكلف باخراج هذه الزكاة دون ان يكون علي طالب او رقيب او عتيد
4:37فلو ان دولة ما اليوم ارادت ان تجمع زكاة الاموال في نقدهم كما كانوا من قبل في عهد الرسول عليه السلام يجمعون زكاة المواشي والزروع بواسطة سعاد يكون هذا اتزاع في الدين. لان النبي صلى الله عليه وسلم الذي شرع للمسلمين
5:03ان يعطوا زكاة للسعاة الموظفين الذين يذهبون الى اصحابهم تلك الاموال فيجمعون منهم هذا مسؤول عن السلام الذي شرع لله تبارك وتعالى هذا الجمع بهذه الطريقة ما شرع لاولئك السعاة
5:25ولائك الجهاد ان يجمعوا زكاة المقديم الذي شرع ذلك ما شرع هذا. فاذا جئنا نحن وشرعنا من عندنا وسيلة جديدة. كان المقتضي من تشغيلها في عهد الرسول عليه السلام ومع ذلك ما شرعه يكون هذا من الاجتزاع في الدين
5:49ومثال اخير وبذلك اظن يكفي ان شاء الله موضوع المسار المرسلة انها كل وسيلة تؤدي الى تحقيق امر شرعي. لكن بشرط انه تكون هذه الوسيلة حدثت فيما بعد ولم يكن المقتضي للاخذ بمقتضاها في عهد الرسول عليه السلام. مثل اخير ذكرته بمناسبة قريبة
6:16لكن اسمها الفائدة اذكر لهذا السبب وهو الاذان لصلاة الاستسقاء او لصلاة الكسوف هذا لا يشرع لان الرسول عليه السلام صلى صلاة الخسوف وما اذنب كان المقتضي لجمع الناس بطريقة الاذان موجودة في عهد الرسول ومع ذلك ما شرع لهم هذه الوسيلة مع انها مشروعة
6:45الصلوات الخمس وبالتالي ان لا يشرع لها اي وسيلة اخرى كما وقع لي كنت في الشارقة يوم اه خش في القمر يمكن يخش عندكم ايظا. نعم ونحن غرباء عن تلك البلدة في نصف الليل تقريبا نسمع رجاء اوغاء
7:06قولنا وما نفهم لغتهم جيدة بعد ذلك احد عائلتي انه القمر قد انخسر حينئذ تنبهنا لان الامر عبارة عن تكبير وتهليل من مختلف النواحي فقلنا في انفسنا ان هذا طبعا لم يكن في عهد الرسول عليه السلام وانما كان يجمع الناس في مثل هذه الصلاة بمثل
7:42قول المؤذن الصلاة جامعة الصلاة جامعة مع ذلك قلت هذه وسيلتي واما هناك والامارات قيام الوسيلة التي نعرفها في بلادنا السورية هناك تسمع دليلا عليما والضرب على الاواني النحاسية الاواني التي يطبخون عليها يضربون عليها ضرب مزعج جدا
8:10وتسمع ضجيج الملك كله هذه اثر من اثار تقاليد الخرافية النهضة لانه من السائد عندنا هناك انه الكسوف سببه يصغر طاه فيحاول ان يبتلع القمر ولذلك قوم يخوفون هذا الحوت المزعوم بمثل ذلك الضرب الايه؟ المزعج
8:35فقلت انا على كل حال لا يشرع لي صلاة الكسوف الاذان الذي لا وسيلة احسن منه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها فاذا المصلح المرسلة هي كل سبب يؤدي الى تحقيق امر شرايين
8:55موصوفة به في الكتاب والسنة لكن هذا السبب لم يكن المقتضي للاخذ به قائما في عهد الرسول عليه الصلاة واذا كان قائما والرسولا يتمناه لا يجوز لنا ان نتمناه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة