فتاوى الألباني {{3017}} حسابات الفلكيين وتعلقها بالشرع
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 3017 / 4000
10:49
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00في تمام الحديث السابق الذي كان مثير او الموضوع من الف الرجل الذي نستطيع ان نقول عنه انه مات طبيا وجرى حديث بدأت بقولك آآ انا الفت النظر الى ناحية مهمة جدا
0:27كثيرا ما لا يتنبه لها بعض الفقهاء خاصة المعاصرين منهم اردت ان يسبب الكلام ثم في بال اخونا الاستاذ الروماني خاصرة استاذي كما رأيتم بان يلقيها فكانت حقيقة يعني مؤيدا لما كنت اريد ان اقوله تماما
0:59قال لكم او لعل بعضكم على الاقل يذكر انني كنت شررت بذكر هذين الاثنين من الامثلة التي يحكم العلم بهما لكن احدهما لا يوافق عليه الشرع اطلاقا. وهذا امر مجمع لي والاخر قلت انه في خلاف
1:25بين علماء المسلمين ثم بدأت بذكر هذا المثال قضية اثبات الهلال من حسابات ملكية. هنا تدخل الاستاذ ما لك وذكر ما سمعتموه جميعا من ان هناك طوبى علمي او فجر علمي
1:48شرعي وانه يرى هذا النقاش بين اه احد علماء الفلك وبين احد الموظفين في اوقاف هذا المثال قال في في حسابه الذي زورته وعزمت على عرضه صار معنا مثال المثال الاول اللي قلته لكم
2:22وهو اثبات هلال رمضان بحسابات خلفية او بالرؤى المنظارية ولا شك انني انا شخصيا لا ارجح اولى بعض العلماء الذين يثبتون الهلال في هذه الرؤيا العلمية وذلك لقوله صلى الله عليه واله وسلم المعروف في الصحيحين
2:57نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهذا هكذا وهكذا وهكذا يعني قد يكون الشهر ثلاثين وقد يكون ناقص واحد في هذا اثبات الهلال الا بالرؤية البصرية. لانه هكذا
3:27صرح الرسول عليه السلام في هذا الحكم خاصة ثم اقول لو فتح باب اصدار الاحكام الشرعية بالنظريات العلمية لاصاب الشريعة الاسلامية ما اصاب الشراء السابقة من اليهودية والنصرانية والآن يأتي دور المثال الثاني
3:54بتزوير وتفكير والسادس الذي نطق به صاحب العلم فيما خرجت في بعض الكتب التي كنت اقرأها لها قديما لن يقول وقد يعانيه من موارد امير متخصصا لكن بظل سلام عليكم
4:23حينما نرى الشمس هكذا نحو الغرب على قمة الجبل طالعة يعني دائمة كبيرة جدا العلم يقول الشمس وانما الذي نراه نحن هذا بسبب علمية لا نخاف ونحن ان الشيعة بايقاعك نعم تنكسر تنكسر وتعكس الينا
4:55فنرى الشمس على قبة الجبل وهي في حقيقة واقع الامر ووراء الجبل الان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وله صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس رجل زيد من الناس تأخر بصلاة الفجر
5:21حتى رأى الشمس على قمة الجبل ببصره لكن لان الخاص يراه مراده فهل هذا يجوز او يصلي ام لا يصلي اذا طبقنا الحكم الشرعي المرتبط بالبصر الشخصي يصلي لا تزال الشمس
5:47لكن علميا لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس طلعت الشمس على قمة الجب علمية ما طلع فهل يجوز ان تصلي الفجر انظروا كيف تختلف الاحكام الشرعية بان نبني على النظر العالي
6:22وبين ان نبنيها على الفكر العلمي لهذا انا اقول ينبغي على المسلم ان يكون مضطردا ومستقيما بطبيعة الحال اضطراب فكره ولا يتمنج خسارة يأخذ بنظرية علمية ولا مخالفة الحقيقة الشرعية
6:48وثالثا لا يأخذ بها اذا عرفنا هذه النماذج من الامثلة واخرها ما ذكره الاستاذ ما لك ان العلم الفلك يقول الصبح والفجر يطلع قبل الفجر الذي نراه نحن باعيننا بنحو فرصة
7:15وهذا تماما يلتقي مع النظرية التي ذكرتها انفا حينما تكون الشمس على قمة الجبال علميا وصلت كذلك الفجر علمية ما طلع لكن نظرية نحن نراه باعيننا على كل حال السلاح هذا
7:38المهم فنحن لا نبني احكامنا الشرعية على النظرات العلمية حتى ولو صارت حقائق علمية حتى لو صارت ليكن لانه الان اذا كان هناك مضاد وسحاب بالافق نعم اذا كان هناك في الافق سحر
8:13والعين الباصرة القوية اقوى نظر الانسان لا يراه الهلال لكن يأتي بالمنظار المكبر المكبر اضعاف وضاعف فسيكشف الهلال من وراء الصحابة هذه حقيقة اني لا ريب فيها لكن هذه النظرة ليس مكلفين فيها
8:39نحن مكلفون بما نراه بالبصر العادي لذلك فالاحكام الشرعية لا تبنى على الحقائق العلمية وانما تبنى على نظريات العادية الطبيعية ولذلك نحن ما يهمنا انه العلم اسود انه الارض سدود
8:59ولها الدولتان معروفتان ما بيهمنا هذا لانه احكام الشريعة بنيت على انه الارض مستورية مستوية اما هي من حيث الواقع العلمي ادور وانا قوية ما يضرنا هذا في ديننا اطلاقا
9:19لانه الاحكام الشرعية التي الروعة الشاعر حكيم قررها بنسبة للناس عاديين لهم طاقة البصرية والعقلية وهم كلهم بذلك وليسوا يفقهوا بذلك اذا عرفنا هذا هذا الرجل الذي اه لا يزال قلبه ينبض
9:45هذا في عرش الاطباء حكموا عليه لانه مات لكن في حكم النظر العادي البشري انه لم يمت ولذلك لا يبادرون الا بعد التأكم للموت بوسائلهم العادية على هذا لا ارى انا تجويج قتل هذا الانسان
10:12لانه في رأي الطب اصبح ميتا فلا ينزعه يموت حتى يبرد قلبه ولا ينبض نقطة منه لا ارى هذا لانه هذا في حكم الشراء لا يزال غير ميت اقل ما يقال
10:31هذا الرأي الذي اردت ان اوضحه لكم ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا الزوار فيما نقول في مناصب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة