فتاوى الألباني {{2766}} العلم المفيد في الدنيا والآخرة- التحذير من الفرقة القديانية
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2766 / 4000
4:43
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ولاني اكلت صار ولا لي اكلت اكثر مما اراد السائل بسؤال باختصار اقول رحم الله ابن القيم الذي قال العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ملايين المنصبة للخلاف سفاهة
0:29بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا جحد الصفات ونفيها حذرا من التعطيل والتشويه. هذا هو العلم قال الله قال رسول الله قال الصحابة اليوم الفرق الإسلامية كلها يأخذون من هذا الكلام اثنين
0:51قال الله وقال رسول الله لكن بيلفوا بقى وبيدوروا على ما قال الله قال رسول الله ويأتونك بمذهب ما انزل الله به من طوفان وحسبكم مثال على ذلك الفرقة الجديدة وهي الذين يسمون بالاحمدية
1:10فهؤلاء اخر الفرق الاسلامية التي لها كيان ولها شخوص ولها بروز ولها دعوة شائعة في البلاد الاوروبية والامريكية باسم الاسلام هؤلاء مسلمون يصلون الصلوات الخمس ويحجون الى بيت الله الحرام
1:34ولكنهم ينكرون حقائق شرعية منصوصة في الكتاب والسنة لم يسبقوا الى القول بها. مشكلة المعتزلة لما تريديها شاعرة او مثلا ينكرون ان يكون هناك خلق هم الجن مع ان هناك سورة في القرآن اسمها سورة الجن
1:58طيب هل هل ينكرون القرآن ينكرون السور؟ لا لكن يقولون لنا انتم ما فهمتم معنى الجن الجن فمثل الانس والبشر اللفظين هذول بيدلوا على مسمى واحد ولا على مسمى ايه؟ لا مسمى واحد
2:17هن ما جابوا مسمى ثالث الانس والبشر والجند اسماء ثلاثة تطلق على مسمى واحد وهو بالبشر لما بتجيبلن اية في القرآن خلقته خلقت ابني من نار وخلقته من طين بقل لك هاي مش نار حقيقية ولا طين حقيقي انما هذا مجال. مجال. ولما بنجيب له الحديث الصحيح في مسلم
2:49اه خلق الله الملائكة من نور وخلق الجان من نار وخلق ادم مما وصف لكم هادي ساعة هاديك مو متواتر يعني اذا هل لا تفوتني عقيدة وهذه ضلالة وهي ابن حديث الاهات لا تثقل فيه عقيدة. مع الاسف الشديد ما هو مذهب قاضياني
3:20قديمين سبقوا الى هذه الضلالة بخلود لكن لم يسبقوا الى تفسير الجن لانهم الانس او البشر الازهر الشريف الان الازهر بيسموه التغيير يقرر على الطلاب هاللي بيوزعوهم في العالم الاسلامي
3:49للدعوة للاسلام ان الحديث الصحيح لا يحتج به في العقيدة الا اذا كان متواكلا. الله اكبر شو معنى متواتر؟ يعني يكون جاي من طرق عديدة. يعني يكون رواشي عشرة من الصحابة
4:05وعشرة من السعديين وعشرة من الصحابة وهكذا وعلى كل حال اردت ان اختصر لكن كما يقال الحديث نعم ماذا من التعطيل الاهواء عقل بحكم عقولن هذه حكم شرعه رأيت من اتخذ الهه هو؟ الهوا اي نعم
4:36خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة