فتاوى الألباني {{2746}} هل نصت كتب اللغة على أن البعير يبرك على يديه؟ وهل نصت كتب السيرة على ذلك ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2746 / 4000
4:49
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وهذا كلام مردود ما في حاجة بعد كل انسان منكم يستطيع ان يطالع كتب اللغة مادة رطبة فيأتي مشتقات الركبة وستجدون ناقص تنصيف بان الركبة في البعير في مقدمتيه وكذلك كل ذوات الاربع
0:23ورفودها في مقدمتيها. هذا الوصف كتب اللغة هل يكون ابن القيم رحمه الله؟ الله عفى الله عنا وعنه لان هذا المعنى اي كون رتبته البعية في مقدمتيه لا تعرف الورقة
0:38عربية هذا وهم من اوهامه ثم عندنا نحن باستعمالات عربية في كتب السن الصحيحة ترد ايضا على ابن القيم ليس فقط من حيث الاعتماد على فكر باللغة بل كتب الحديث والسيرة
0:56فمثلا بقصة هجرة الرسول صلوات الله وسلامه عليه من المدينة الى مكة وملاحقة ترافع بن مالك له عليه السلام على فرسه حتى لما اقترض تراقب منهما يقول في صحيح البخاري فغاست مقدمتا الفرج الى ركبتيها
1:24هذا حديث صحيح البخاري وحديث صحيح البخاري كثر حجة ليس في الشريعة فقط بل وفي اللغة العربية فهذا النص من استعمالات رواة الحديث يعني من الصحابة ومن بعده على انهم كانوا يفهمون العربية ان رتبة
1:47اي الفرس في مقدمتيها. لذلك قال غاصت مقدمتا الفرج الى غرفتيها هذا استعمال لكن قد يقال ان ابن القيم رحمه الله ما استحضر هذا الحديث حينما طالما قال ان اللغة لا تعرف ان ركبتي البعير في مقدمتين. لكن
2:11نجد في نفس ما كتبه هو حجة عليه ولعلي استغفره الان بسرعة اسمع ما يقول في اخر الصفحة التالتة يقول وما الاثار المحفوظة عن الصحابة المحفوظ ومعنى المحفوظ يعني الثابت في الصحيح
2:41عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يضع ركبتيه قبل يديه ذكره عنه عبدالرزاق وابن المنذر وغيرهما وهو المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ذكره الطحاوي ام فهد عن عمر ابن حفص
2:57عن ابيه عن الاعمش عن ابراهيم عن اصحاب عبدالله علقمه والاسود قال حفظنا هنا انتبهوا حفظنا عن عمر في صلاته انه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يفر البعير هذا مصر
3:18ان يقيم نفسه ويقوله مر على ركبتيه كما يفخر البعير. اذا كيف اخر البعير؟ على ركبتيه هو يقول هناك بان هذا الشعمان غير معروف في اللغة العربية فاذا صار عندنا نصان حتى الان غير المنصوص عليه في كتاب اللغة
3:36ان رتبتي البعير في مقدمتيه صار عندنا نصان نص اورده هو واحج عليه واورده ليثبت ان عمر بن الخطاب كان يبرص على نصفين كان يسمع نقطتين وما لاحظ رحمه الله وهذا قضية انسان
3:55يعني ما كتبت له العصمة انه في نفس الرواية هذه الام يحتج بها لمذهبه من ناحية ما انتبه انه من ناحية اخرى يهدم ما قال بان اللغة لا تعرف ان البعير يخل على ركبتيه اي على مقدمتين
4:13على الفتيه اللتين في مقدمتيه فاذا داووه بما يتعلق ان اللغة لا تعرف مردودة بوجوه كثيرة وكثيرة جدا قال وانما الركبة في رجليه ووضعنا من قياسات درجين بالنسبة للانسان اما في الحيوان لا
4:34وان اطلق عللتين بيديه اسم الركبة وعلى سبيل التغذيب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة