فتاوى الألباني {{2667}} الفرق بين (التشبُّه) المنهي عنه و(المخالَفة) المأمور بها( حالُنا مع الكفار )
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2666 / 4000
8:16
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحقيقة ان هناك ان هنا مسألة مهمة جدا وهي مما لا يتنبه لا كثير من الدعاة الاسلاميين فضلا عن المسلمين الاخرين وهي انهم لا ينبهون الناس اه على الفرق بين
0:23تشبه المنهي عنه وبين مخالفة المأمور بها وقد يقول احدهم بينما ينكر عليه يا اخي لماذا انت حط مثلا جرافيت هذا هاد التشابه بالكفار يقول انا ما اقصد نرجع بقى
0:45انما الاعمال بالنيات لا لا يقال هذا. يقول انا ما اقصد التشبه اه التشبه لا يشترط فيه قصد جابوا الكافر لكن في فرق بين التشبه وبين مخالفة قد يفعل مسلم
1:07فعلا يفعله النصارى ولا نستطيع ان نقول انه تشبه بهم لانه ليس من خصوص النصارى لنقول له يا اخي التشبه هنا نحن ما ننظر لنيتا ننظر لفعلك وهناك افعال مشتركة
1:28بين النصارى وبين المسلمين هنا يأتي الامر الثاني الهام جدا وهو اللي يتقصد بمسلم مخالفة الكافر ومن اعظم البراهين على ان هذا من مقاصد الشريعة الاسلامية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم
1:55فخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يظلمون شعورهم وخالفوهم ولذلك فانا اعتمدها فرصة لصاحبنا القديم ابو اوفى. نعم. لعلنا نراه مرة او اخرى وقد خالف اليهود والنصارى فصبغ شعره لحيته ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم
2:26يعني اذا شابوا لا يصبغون شعورهم من الذي صبغهم بالبياض بالشين هو الله لا فرق بين مسلم وكافر المسلم فقط يشيب لا كل من بلغ سنا معينا يشيب ولابد كان من عادة الكفار يومئذ انهم لا يسبغون
2:54وقال عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالبوهم لا نستطيع الان ان نقول رجلين احدهما مسلم والاخر كافر كابا ما نقول المسلم تشبه بالكافر هذا مثال لما قلته انفا. نعم. امر يكون مشترك رغم انف المشتركين
3:23هذا ليس فيه مشابهة لكن هنا يرد خالفوهم عرفوهم مثلا الشارب يطول كاللحية كارلوس يطول ككل شعب الى اخره فقال حفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى اذا لو واحد وفى شاربه
3:58واليهودي ونصراني والدرزي كمان وبتعرفوا الدروز في بلادنا لا لا شاربه اطول بالله توب كاربوا لما بياكل بيدخل لفمه في من اقزر ما يكون بهذا الذي وخى يا ابا اوفى ليس من ملكه
4:22هذا مفروض عليه لكن قال له قصوا قفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى. اذا كما يقول ابن تيمية رحمه الله آآ مخالفة اليهود والنصارى اه مقصد شرعي مقصد شرعي في كل شيء
4:44ينبغي ان نخالف اليهود والنصارى لذلك انا مرة كنت في احد القساسين اللبنانيين تم جادلته في موضوع التشبه بالكفار والذي انكره على المسلمين تكفيرهم لاتاتورك لانه غير من شريعة الاسلام
5:11ومن ذلك انه فرض على الشعب التركي القبعة غير نقاش طويل بيني وبينه في هذا الصدد ولا حاجة به لذكره وانما موضع الشاهد منه قلت له اتاتورك هذا ما فرض
5:29القبعة على الشعب المسلم لانه رأى في القبعة فائدة قوة للشعب التركي قوة مادية اقتصادية اي شيء كان قوة. لا وانما هو اراد ان يفرض على الشعب المسلم زي الكفار الاوروبيين. هؤلاء الكفار الذي كان هو قد افتتح
5:55ويقال انه من اليهود هو في الاصل اه المهم فقلت ان لهذا القسيس وفرض على الشعب من اجل هذا مش لانه لا انفع للشعب التركي. مع ذلك قلت له وهنا الشاهد
6:14لو كان هو فعلا يريد يعني مصلحة الشعب التركي ويرى في فرض القبعة مسها يعني بامكاني ان يحفظ مصلحة المسلمين في زيه بالخاص بان يضع في قبعة المسلم شريط ابيض
6:34او اخضر او اي دوالي تتفق عليه حينئذ الشعب التركي بما فيه من مسلمين وهم الجمهور ومن نصارى وهم اه اقل منهم ومن يهود هم اقل من القليل فيمشي المسلم بين ها القلوب بل الملايين
6:56وهو يعرف الشعرة البيضاء انه مسلم لكن لا وما اراد صلاح المسلمين هؤلاء بل اراد اجلالهم واهانتهم فانا اخذت هذا الشريط الذي تحدثت معه القسيس من اين مثل هذه الاحاديث
7:16ان اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم قصوا الشارب واعفوا عن اللحى وخالفوا اليهود والنصارى واحاديث كثيرة بالمفالغة لذلك نحن ما اقول ابتدعنا بدعة حسنة الشتاء ان يساء فهم هذه العبارة
7:40وان كانت صحت عن عمر بن الخطاب قوله نعمة البدعة هذه. لكنني اقول لقد سندنا للناس سنة حسنة هذه الساعة هذه السعادة الكفار ومن استعملتهم والمسلمون مضطرون لاستعمالها. الكفار يضعونها هنا
8:05في الشمال ونحن نضعها في اليمين مخالفة ايش؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة