21 4 2015 أبواب الأحكام للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لنا في شيخنا
0:55والمسلمين والسامعين واياك والسامعين. تفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله في سننه باب ما جاء في قال قلت لقتيبة ابن سعيد حدثكم محمد ابن يحيى ابن قيس المأربي قال حدثني ابي عن ثمامة ابن شراحيل
1:17عن سمي ابن قيس عن سمير عن ابيض بن حمال انه وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستقطعه المنحى فقطع له فلما ان ولى قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له؟ انما قطعت له الماء العدة
1:37قال فانتزعه منه قال وسأله عما يحمى من الاراك؟ قال ما لم تنله خفاف الابل فاقر به قتيبة وقال نعم قال الامام الترمذي حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن قيس المأربي بهذا
2:00الاسناد نحوه المأرب ناحية من اليمن قال وفي الباب عن وائل واسماء بنت ابي بكر قال ابو عيسى حديث ابيض حديث غريب. والعمل على هذا عند اهل اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في قطاعي. يرون جائزا ان يقطع الامام لمن رأى ذلك
2:27قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن سماك قال سمعت عن ابن وائل يحدث عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت. قال محمود
2:48ترى النظر عن شعبة وزاد فيه وبعث له معاوية ليقطعها اياه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن نعم مالوش امير ماذا قال فيه الحكم على الحكم مقبول نعم ايوا ثمامة ابن شراحيل
3:22وسمي بن قيس وشمير او سمير ثلاثتهم لمتكلم ان يتكلم فيهم وابيض ابن حمال فالصحابي مقل جدا والمتن غريب والله اعلم وعن القطائع فهي الاشياء التي يقطعها امام المسلمين لشخص
4:01كان يأتي الملك او الخليفة او من يسمه ويسمونه الرئيس فيعطي قطعة من الارض لشخص هبة هبة دون ما مقابل فهذه تسمى القطائع تسمى القطائع اقطعني رسول الله اعطاني قطعة
4:29من الارض او اعطاني قطعة من اي شيء كان وهذا يحدث كثيرا في دول الخليج ترون الملك او الشيخ او غير هؤلاء من القائمين على الامر هنالك يقطعون اشخاصا قطعا. يقطعون اشخاصا
4:55قطعا وفي مصر تحدس بتوسع لكن لشريحة من الناس فيقطعون بعض الضباط ضباط الجيش او ضباط الشرطة اقطاعات يقول له لك اه الف متر او او فدان او عشرة افدنة او عشرين فدان
5:20في مكان كذا وكذا ويحددونه وتكون اعطي احيانا يعطون ذلك للقضاة وهذا منتشر احيانا يعطونا ذلك لي اعضاء مجالس الشعب يقولون لكل عضو اقطعية كزا وكزا وكزا في الغالب ان هذه الاقطاعات
5:50لا يلحق الفقراء منها شيء لا يلحق الفقراء منها شيء الا انه كان في زمن جمال ابن عبدالناصر امر سلبي غاية السلبية ومحرم وامر ايجابي وممدوح الامر السلبي الذي صدر من التأميم
6:18شخص له مئة مئة فدان او الف فدان يأخزون منه الالف فدان يقول ليس لك فقط الا خمسين خمسين فدانا والايجابي طبعا هم يقسمون الباقي على الفقراء. يعني كان يقسم المتبقي من الفدان على
6:40كل فلاح فقير يعطيه فدان فدانين سلاس اودنة هناك اراضي استصلحت ووزعت على الفقراء هبات بناء على ابحاس كانت تبحس ويقولون هزا الولد مبحوس او غير مبحوس ما الذي كان له ولد وآآ بنت مثلا وزوجة ويثبت فقره
7:06بابحاث تجري حوله يعطونه من الاراضي المستصلحة فدانين سلاس فدان خمسة افدنة انقطع هذا بعد آآ بعد جمال ابن عبدالناصر يعني في الازمان التي بعده فهو عمل عملين سلبية وايجابية سلبية التأميم
7:25اخز اموال الناس بغير حق والايجابية التوزيع على على الفقراء. كان التوزيع على الفقراء على قسمين ارض مغصوبة من من الملاك الكبار وارض مستصلحة ترى ان اكثر بلاد الحامول وحول بلطيم وكل جل هذه الاماكن
7:49اراضي مستصلحة موزعة على الناس هنالك تراني مسلا اماكن تانية كالاماكن الحية في آآ في البلاد التي كانت اراضيها مستصلحة اغلبها مؤمن اغلبها مؤمم من الناس حنا ثلاث اربعة رجال في هذه المنطقة لهم اراضي مثلا
8:14ممكن تصل من هنا الى مدينة المنصورة عن اليمين والشمال اه هذا الذي علموك اياه في المدرسة. لما عللوا التأميم قالوا اننا نأمم لان الناس هؤلاء سرقوها. ولا الجدد كانوا عمال
8:38وكانوا كارهين الناس فجاءه من عبدالناصر شيء لا نستطيع نجزم ان السورة طبعا والحكام دايما ازا ارادوا شيئا جندوا الاعلام لخدمة هذا طب وايه يعني امتلكها؟ بلدكم يمتلكها وانتم هم الان دول مشكلة
9:02ده من العمال عنده كانوا عمالين كانوا عمال عند رجل سري اخذ ارض الثري وقال الفلاحين الذين يشتغلون فيها كل واحد ياخد فدان فزنوا انهم اصحاب حق وجدلوا بالباطل ليتعدوا بالحق
9:23يعني ابوك خد فدان باقي وجه حد اخده. هو كان ملكه مغتصب؟ قعد سنين قعد سنين ميت سنة يشتغل بالجاموسة قال هل شغله بالجاموس عندي يخول له ان يأخز ارضه
9:41سبعة حد اجبرك من سبعة لسبعة استعباد ما حداش بركة ايه ما هو المدام ابويا اشتغل كزا سنة بالجاموسة من سبعة لسبعة يبقى هو ايه يحق له الارض هذا مبدأ باطل
9:58ما في يموت ما في يموت يا حبيبي. هذا كلامك الذي تعلمته في المدارس. نعم اتفضل الاول بيستعملوا الناس انا لا نلزق الناس ان كان في زلم موجود والان في زلم موجود. اياما كان في زلم لعمد
10:22الان في زلم غير العمد مش كده ولا لا؟ لا في ظلم الشرط. ظلم الجيش وظلم وظلم كان ظلم يتفاوت مكان لمكان. وكان وراءهم ملك يأخذ كل غصبا فالازمنة بتختلف صور الزلم فيها ما بين ازدياد وكسرة ما بين زالم وظالم
10:44سورة البث هو الكلام ده ما اصل هم لما اصدروا قرارا يعني انا عارف ناس في مدينة المحلة الكبرى ناس افاضل واجتهدوا في تحصيل اموالهم وانشأوا مصانع واجتهدوا. يعني عملهم جاي من من الصفر كما يقولون
11:04واجتهدوها انشأ مثلا الا اعرفهم بالاسم. ناس مسلا شقوا مضرب رز مضرب رز لا تقول الارض سلبت ولا خلاص جه على مضرب الرز وقال يأمم عبدالناصر قال يؤمم هذا طب وانا طيب انا صاحب المضرب
11:22يشغلك مدير اشتغل بعد ما كنت صاحبه اصبحت مديرا ييجي علي التفتيش بعد مدة فصل المدير وعينه مدير اخر هذا الذي صنعه عبدالناصر. فعموم اهل المحلة كانوا يكرهونه لهذا الغرض
11:44اما ما الممتلكات اما من ممتلكات صاحب مصنع تصبح زي يوم عامل في المصنع ويسري عليك قانون آآ العمل يخصم لك وتشد ليه ما اتأخرت وييجي المفتش يفتش عليه وهو مصلحك انت الذي اسسته
12:00دولة مجاورة لنا عملت شيء اخر لما سلكت سبيل الشيوعية قال هنغير العملة اللي عنده عملة يجيبها خلال شهر ولا سطوير العملة سيكون مفعول العملة باطل كل اتى بالمال الذي عنده
12:17اخز الاموال وقال خلاص امي مات موجودة جنب فينا الدولة قصدي؟ ها؟ ما انتم عارفين اهو فانا خلاص الاموال اممت. وهنغير العملة وانتهت القصة فيعني الله يستر بارك الله فيكم
12:40نعم تفضل لا خلي الرسالة اليوم لان عندنا تصوير بس من الشقق اللي بتوزع الان ما هي بتوزع الفلوس. بس بفلوس يشوبها الربا احنا في دولة رأسمالية يا ابو ايش
12:55دا الرأسمالية تشوبها المعاملات الربوية على طول. الدول الاشتراكية تشوبها الترميم واعطاء الفقراء شيئا والدول الرأسمالية يشوبها الربا اشوف بقى دايما الربا ما فيش حاجة لله يعني في الدنيا رأس مالية
13:13الدولة ممكن تساعد