21 8 2016 شرح سنن الترمذى أبواب الاشربة للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين
0:45قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة ان ينبذ في الظروف قال حدثنا محمد بن بشار والحسن بن علي ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا ابو عاصم قال حدثنا سفيان
1:05عن القمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه. وكل مسكر حرام. هذا حديث حسن صحيح
1:25واصل. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف
1:45فشكت اليه الانصار فقالوا ليس لنا وعاء قال فلا اذن. قال وفي وفي الباب عن ابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد وعبدالله ابن عمر. هذا حديث حسن صحيح. والصلاة والسلام
2:05ان الظروف هي انواع من القبور كانوا يتعرض فيها او الزبيب مع الماء او الشعير في الماء اه كانت سبحان الله من داخلها وحرارتها كانت تحولها الى خمر دون ان يشعروا
2:37كان احدهم اذا شرب خبيثا قد صنع بوضع النمل والماء او الزبيب مع يظن انه لا يسكر فاذا به قد تحول خورا واسلم واسلم. فكان النهي من باب سد الذريعة والصلة
2:57الاشكار كان كان النهي من اجل سد الذريعة الموصلة الى الاسكار. آآ لهذا كان النهي من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وبعد ان استقرت الامور المسلمون ما لهم وما عليهم من المشروبات المحرمة او من المشروبات الحلال رخص النبي وقال لا تشربوا
3:27مسكرة ومن هذه الظروف الدبان اذ كانت تستعمل كقدر والحنتم الجرار والمزفت المطلي بالزفت من داخله. والمقير المطلي بالقال من داخله. وكل ما من شأنه ان يكون حارا من فيؤول بالشيء الى الاسكار السريع والله اعلم. نعم اقرأ الذي بعده
3:57قال باب ما جاء في السقاء حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الثقفي عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري عن امه عن عائشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكى اعلاه له عزلاء
4:17ننبذه غدوة ويشربه عشاء. وننبذه عشاء ويشربه غدوة. وفي الباب عن جابر وابي سعيد وابن هذا حديث حسن غريب لا يعرف من حديث يونس ابن عبيد الا من هذا الوجه عن عائشة رضي الله عنها
4:37ام الحسن البصري على ما يبدو والله اعلم انها مجهولة. لكن هل الحديس في مسلم من طريقها ام لا؟ من طريقها ايضا في المتابعات ام لا؟ هل هو في مسلم من المتابعات عن عائشة ثم ذكر هذا الخبر. مم وفي المتابعة لكن في التحضير الظاهر ان ام الحسن البصري
5:07مجهولة والله اعلم. على كل المتن وكل في مسلم بنفس اللفز يا شيخ كنا ننبز رسول الله في سقاء يوكا اعلاه بنفس الدرس. ايوة بنفس السند لكنه في المتابعات مم
5:27ندوزو غدوة ويشربون شيئا. طيب جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. يا عمري كتابك في الولاية في النكاح انت ولا طبع ولا لأ ها مطبوع هو كم صفحة مصفوفة اه
5:55نعم ده الكتاب ده يعني مهم في بابه لانه هم في بابه في في حالات الاعضال على وجه الخصوص. حالات الاعضال على وجه الخصوص يعني الفتاة تقدم لها كفؤا وابوها يرفض
6:16ووصل العمر الى واحد وثلاثين عاما وهي تحب هزا الكهف فهو يحبها فاخوها زوجها بدلا من ابيها يصلح الزواج او لا يا عمرو اصر على الامتناع لو قال ان من اسباب اصراري على الامتناع
6:41كوننا رفضنا خطبته واتصل بها كثيرا من خلفنا وابوها علما انه لا ينفق عليها ابوهم مطلق لامها فما قولك يا شيخ عمرو في هذه المسألة مم ماشي على رأي من من اصحاب المذاهب يا عمور
7:08فيما تظن او يقينا فيما تظن الحمد لله يعني هل نستطيع ان نقول الان يا اخوة ومن عنده معارضة فليبديها اذا اعضل الوالد ابنته مع تقدم الكفء لها ورغبتها في الكفء
7:46وايبائها ان تتزوج غيره اعضلها الوالد زمنا حتى وصل عمرها الى ثلاثين عاما تزوجها اخوها خشية الفتنة زوجها اخوها خشية الفتنة اذ يخشى على اخته ان يذهب بها الشيطان ها هنا وها هنا
8:15فتقدم اخوها لتزويجها في حين ان الاب مطلق الام ولا ينفق على البنت هل الزواج يصح ام فيه اشكال اخوكم عمرو فقد كتب في الولاية في النكاح كتابا وراجعناه والحمد لله. وكان حريا به ان يطبع
8:43يقول انه لا بأس بهذا عند الجمهور والعقد صحيح كذا قلت يا عمرو نعم هل من احد منكم من وقف على كلام لاهل العلم يخالف هذا لا ندعي الاجماع معزرة يعني سنتحفظ في دعوى الاجماع لصالحك
9:10لصالح ديننا قبل صالحك. نعم اخوك يستأذن في اثبات قول الجمهور نذرة الى ميسرة. لكننا راجعناه معه هنا. نعم احد عنده لاول وهلة اعتراض على مثل هذه الفتوى اتفضل على الاصل
9:40هل قدمنا الفرع على الاصل لغير علة او انك تغاضيت عن العلة عن عمد؟ الان الم نزكر علة ها وهي الاعضال وتقدم السن وعدم الانفاق نعم تفضل قلنا كفر زكرنا انه كفر
10:07ها العرف الكفاءة يعني واحد مسلا من عائلة مكافئة لعائلة البنت وفي وظيفة اعلى من وزيفة البنت واهله اهل صلاح ايضا او اهله مشابهون لاهل البنت الكفاءة موجودة العرف يحددها
10:30الله لا يحب الفساد الضرر زاد علما بان الاب مثلا منفصل عن الام ولا ينفق على البنت يعني هناك اباء احيانا هذه توصيفهم مثل اذا كانت البنت بتشتغل مثلا في دولة كالسعودية مثلا
10:59هو يريد البنت بكرة حلوبا يرفض ان يزوجها من اجل ان ان تأتيه بالاموال ويتعلل باي علة لاي شخص لاي شخص متقدم يتعلم باي علة لانه وجد بقرة حلوب يحلب من هزا اتزوجت خلاص
11:18واياكم الاخ ما اعظم؟ مسال اخر الاخ الذي اعطى له كان الاب ميتا تنتقل الى اخ اخر عموما تنتقل الولاية ازا كله رفض ان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
11:45نعام ا حبيبي ايوة خيرة ام الحسن البصري روى ان فلان ذكرها علي ابن زيد كنت من الجدعان وقيل عنه عن الحسن عن امه ذكره ابن حبان في الثقات على مرأى
12:07مخرفة بين الكلام بس اضحك الاخوة شوية كده ضحكا شرعيا لان ينبني عليه قول فيها رأى الحسن مع امه كراسه قراء عرفت كرات ما تعرفش الكرات البصل في ابن عمه يسمى الكرات في مصر
12:29هو اخضر يعني بصل بس اخضر يعني فقال لها يا امه يمه يما هاي كلها لغات اطرحي هذه الشجرة الخبيثة ولا تسكت فانك خرف فانت مخرف فضحك الحسن قال يا اماه
12:53ايهما اكبر انا وانت مين اللي خرف يعني ها؟ يعني ايه وعلى كل النمل والسقامة يعني يعتبر توسيق ولا تجارة ما لم يصدق على ابن حبان ولم يزكر راويا الا الحسن وعلي بن زيد بن جدعان
13:26تقدم مشهورة على عادتها في توثيق من لم يوثق اه واحد برضه عن امه بقول امي قالت لي كزا وكزا وخلاص. ما تلزمش التواسير نعم حتى يرفعوا من آآ النزاع قائم في هذه
13:56تفضل يا جباويز نعم نعم من يقوم مقام سلطان لا المأزون لان المأزون مأمور باوامر السلطان المأزون لا القاضي القاضي بيصدق على هزا المأزون عمل خلاص انتهت القصة ما بيحكمش بنقضهم لا يحيلون
14:26لا يحيلون المسائل للقاضي. انما الان المسائل قوانين الزواج كلها عند المأزون. ازا انطبقت على القادمين زوج. ولا يحتاج انه يرجع للقاضي لأ المأزون سيقوم لأ العقد عند المازون المأزون من منزلة سلطان الان
14:49كونه امضاه اي اعتبر نعم