22 11 2015 شرح سنن الترمذى ابواب السير للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
0:45اللهم ارفع قدر شيخنا في الدارين وانفعنا بعلمه ونفعه للسامعين جميعا بارك الله فيكم جميعا. اتفضل قال الامام الترمذي رحمه الله لا مجال في من قتل قتيلا فله السلام قدسنا الانصاري قال حدسنا معنو قال حدسنا مالك بن انس عن يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلحة عن ابي محمد المولى ابي
1:08عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل خطيبا له عليه دينة فله سلبون اي نعم. قال ابو عيسى وفي الحديس قصته ناوي توضأ اغتسل ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد مفهوم
1:32نحوه نحوه وفي الباري عن عوف ابن قرب قرب السماعة من آآ فمك حتى يسمعك الناس وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وانس وسمرة بن جندو وهزا حديس حسن. عندك جندي واجند. جندب
1:52جندك نعم. وهزا حديس حسن صحيح. وابو محمد هو نافع مولى ابي قتادة. والعمل على هزا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الاوزاعي والشافعي احمد. وقال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من من السلف
2:13خمس وقال الثوري النفل ان يقول الامام من اصاب شيئا فهو له. ومن قتل قتيلا فلو سلبه فهو جائز وليس فيه خمس وقال اسحاق السلب للقاتل الا ان للقاتل الا ان يكون شيئا كثيرا فرأى الامام ان يخرج من
2:34الخمس كما فعل عمر بن الخطاب. كما فعل ايه كما فعل عمر بن الخطاب عمر بن وبارك الله فيك اقرأ الحديس الذي بعد لحزات في كراهية بيع المغانم حتى تقصر
2:57قد دسنها الناد قال حدسنا حاتم بن اسماعيل عن جهدم بن عبدالله عن محمد بن ابراهيم. لا لا لا المحمدي ابن ابراهيم لا لا لا هينفع كده اه اعد القراءة بتريث وتأني واظبط الكلام
3:18حدسنا هناد حدسنا باخراج اللسان. اللسان يخرج في سلاس مسائل يزكرها بثلاثة اعوام. طيب اذا صلح كلامك. حدثنا هناد قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل. حاتم ابن خاتم ابن اسماعيل ام جهد ابن عبد الله نفس الشيء. ماشي
3:44عن محمد عن محمد بن ابراهيم عن محمد ابن زيد عن بينك وبينه صلح له كده. تفضل عن شعر ابن حوشب عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء المغانم حتى تقسم. عندك
4:07تقسم او تقسم. تقسم. طيب وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسى وهذا حديث غريب نعم وجزاك الله خيرا فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن حديث ابي قتادة رضي الله عنه
4:29من قتل قتيلا فله عفوا من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه هذا الحديث متفق عليه وهو في الصحيحين وهل هذا يكون في كل الحروب ام اذا صرح الامام بذلك فقط
4:52وعن معناه اولا اذا كنا في حرب فهنالك غنائم خاصة وغنائم عامة يعني مثلا انا ابارز رجلا في الحرب قتلته ومعه اذرع وسيوف وما هو زهب مثلا ماء على سبيل المثال او اي شيء
5:15فهذا سلبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. يعني يفترض انني اخذ الغنيمة الخاصة التي اتتني من قبلي لنفسي قبل ان تقسم سائر الغنائم
5:35ولا ترد هذه الى سائر الغنائم لكن من العلماء من قال ان قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. نعم سبت لكن كان في بعض موازينه ليس في كل المغازي
5:58كذا قال قال فالامر راجع الى الامام ان شاء ان يصدر امرا امر اباحة من قتل قتيلا فله سلبه او امرا باعطاء كل من قتل قتيلا اصدر هذا الامر وان شاء
6:24ان يمنع ذلك منعا والحديث حجة لمن قال بان من قتل قتيلا له سلبه وسار على هذا عمل رسول الله يوم حنين ومن اواخر مغازيه عليه الصلاة والسلام وكان ابو طلحة قد قتل عشرين قتيلا
6:50فاخذ سلبهم جميعا ولكن جاء اشكال هنا فكان عمر يمشي على ذلك البراء بن مالك تقريبا قتل قتيلا من كبار الاعداء وما كان سلبه عظيمة جدا كانت الغنيمة من ورائي عظيمة جدا
7:20فردها امير المؤمنين عمر الى الغنيمة العامة فوجد قوم في انفسهم مما صنعه عمر لماذا لم يعطي من قتله الغنيمة كما اعطى الاخرين عمر رأى ان الغنيمة عظيمة جدا وذات تأثير
7:48فردها الى الغنيمة العامة الذي يريدونه في المسائل التي اخذها بعضهم على امير المؤمنين عمر واجاب فريق من اهل العلم بان هذا اجتهاد من عمر للصالح العام ليس لنفسه رضي الله تعالى عنه
8:10كذا اجاب فريق من العلماء ان عمر رأى ان الصالح العام يقتضي ذلك ففعل ذلك الا ان ناسا قالوا ما كان ينبغي ان يصنع عمر ذلك فالنبي قال من قتل قتيلا فله سلبه
8:32فدافع ابن القيم رحمة الله تعالى عليه عن امير المؤمنين في هذه المسألة دفاعا طيبا اظنه في اعلام الموقعين او في غيره فليرجع الى قوله لا البراء بن مالك غنيمة من
8:55المرزبان المرزبان ليس الهرمزان