24 3 2015 أبواب الأحكام للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين القرية يا جماعة. اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:45قال الامام الترمذي رحمه الله باب فيمن تزوج امرأة ابيه. قال حدثنا ابو سعيد الاشد حدثنا ابن غياث عن اشعث عن عدي ابن ثابت عن البراء قال مر بي خالي ابو بردة ابن نيار
1:05ومعه لواء فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة ابيه ان اتيه برأسه قال وفي الباب عن قرة المزني قال ابو عيسى حديث البراء حديث حسن غريب
1:26وقد روى محمد بن اسحاق هذا الحديث عن علي بن ثابت عن عبدالله بن يزيد عن البراء. وقد روي هذا هذا الحديث عن اشعث عن عدي عن يزيد ابن البراء عن ابيه
1:43وروي عن اشعث عن علي عن يزيد ابن البراء عن يزيد عن يزيد ابن البرائي عن خاله عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه ان هناك الان خلاف على
1:59ايش اثر؟ او خلاف على عدي. اتفضل قال باب ما جاء في الرجلين يعني هو اسم الترمذي له بالغرابة هل لكون هذا المعنى لم يرد من حديث اخر هذا الظاهر في هذا المقام والله اعلم
2:19ونقول لك بقول لماذا وسمه بالغرابة فيزن انه لان هذا المعنى لم يرد في حديث اخر من ناحية المعنى. اتفضل قال باب قال باب ما جاء في الرجلين يكون احدهما اسفل من الاخر في الماء
2:38قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عروة انه حدثه ان ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في في سراج الحرة التي يسكون بها النخل
3:04فقال الانصاري سرح الماء يمر. فابى عليه فاختصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسقي يا زبير ثم ارسل الماء ثم ارسل الماء الى جارك. فغضب
3:24الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا الزبير اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال الزبير والله اني لاحسب نزلة
3:44هذه الاية في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وروى شعيب بن ابي
4:04حمزة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن الزبير ولم يذكر في ولم يذكر فيه عن عبد الله ابن الزبير ورواه عبدالله بن وهب عن الليث ويونس عن الزهري عن عروة عن عبدالله بن الزبير نحو الحديث الاول
4:24تبارك الله فيك وحفظك الله. سؤالان لك يا شيخ طارق الله يحفظك. والسامعين السؤال الاول كيف توجه صنيع هذا الصحابي وقوله لما قال للرسول او ان كان ابن عمتك مش كده
4:46قال ولا ما قالش كيف يوجه انت مش واخد بالك من كلامي يعني الصحابي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم او ان كان ابن عمتك يعني ايه قضيت له لكونه ابن عمتك
5:10فما كيف توجهه كيف توجهه يا احمد هو وسد النبي بالجور يعني يعني وشار لكن كيف توجهه هذا معروف انه وسم النبي قال وان كان ابن عباس نعم يا سعيد
5:31صحابي صدرت منه احدى الجهالات وقت نزغة من نزغات الشياطين السؤال الثاني اذا سمحت للنبي نسمعها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان
5:55وهنا غضب او عفوا تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت لو لغضبا مش كده ولا او حزنا من هذا الشخص ثم قال يا جبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع الى جذري
6:14قضى وهو غضبان فكيف توجهه وسلم الرسول مستثنى يعني لا ينطق عن الهواء لحظة استنى بس واحد واحد نعم صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق. يعني ان الرسول مستثنى في هذا
6:43طيب ماذا عندك يا طلال مضى قبل ان ان يغضب بعد ذلك لا لا لا كلام غلط انت غشيتها لكن مش اي نعم لا ما قضى قبله. قضى اولا اصلح اولا
7:02وبعد ذلك بعد ان لم يقبل الصلح قضى بقضاء اشد عليه من الاول نعم غضب غضب الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي يملك نفسه عند الغضب او يقال
7:26ان الحكمين كانا واضحين. كانا واضحان الحكمين كانا واضحين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الطريقة الاولى اصلاحية والحكم كان مستقرا عنده معلوم عنده انه يستوفي الماء اولا ثم يرسله اذا زاد عن حاجته
7:49فلما رفض الاصلاح عدل النبي الى الحكم الذي هو عنده مسبق هذا فالازهر والله اعلم. او يكون لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان اذا وصل الى حالة من الغضب تفقده
8:09تفقده استقراره واه صوابا تفقده. فيكون الغضب مراحل. يكون الغضب لانه ورد عندنا ان الرسول قضى في عدة سائل هو غضبان عليه الصلاة والسلام. فاما ان نقول ان الغضب درجات
8:27او نقول ان الرسول استثني وهذا يصعب هنا او نقول ان الحكم كان مستقرا فما صنع الرسول شيئا جديدا انما قضى بالحكم المستقر الثابت عندهم والله اعلم جزاك الله خيرا
8:45نار احبيبة لا انتهكت حرمة من حرمات الله عند انتهائهم بالظلم لا لا يقال هذا. ان الرسول ما انتصر لنفسه عليه الصلاة والسلام نعم من الذي نام يا شيخ يوسف
9:07ما قلنا هذا قلنا ان الغضب درجات ولهذا المقال نسب الرجل الى النفاق هو مردود بما رواه البخاري باسناده عن عروة ان الزبير كان يحدس انه خاصم رجلا فالانصار شهد بدرا
9:26واهل البدء ارفع واعلم من ان نظن بهم النفاق بل الاولى ان يقال انه شيء ازله الشيطان فيه حينما استولى عليه الضجرة والغضب ولم يدري ما يقول لا قول صدر عن عن روية واعتقاد
9:42وهذا بتعذير الرسول صلى الله عليه وسلم يهلس يدبه. دليل على جواز عفو التعزير قوله فتلون وجهه اي تغير من الغضب كلام طيب والحمد لله. شكر الله لكم