24 7 2016 شرح سنن الترمذى ابواب الاطعمة للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
0:46اللهم بارك في شيخنا والحاضرين والمسلمين واياك والسامعين جميعا. اتفضل قال باب ما جاء في اكل الكبار. قال حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي. قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي
1:02عن ابراهيم ابن عمر ابن سفينة عن ابيه عن جده قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارا قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه
1:17وابراهيم ابن عمر ابن سفينة روى عنه ابن ابي فديك ويقول برية بريهي قال نعم. ويقول بريهي بن ابن عمر بن سفين قالها باب ما جاء في اكل الشواء. نعم
1:46ليس الحمارة ما هي طائر طويل العنق طير طويل لعنق رمادي اللون على شكل الوزة في منقاره طول الذكر والانثى في منقاده طول في منقاره لا بقى مش رمادي اللون
2:20الله اعلم. ماشي. المهم الحديس ضعيف في سنده مجهول وهو ابراهيم ابن عمر ابن سفينة. اتفضل. قال باب ما جاء في اكل الشواء قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج
2:42اخبرني محمد بن يوسف قال عطاء قال حدثنا محمد اخبرني محمد بن يوسف ان عطاء ابن يسار اخبره ان ام سلمة ان ام سلمة اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا
3:01فاكل منه ثم قام الى الصلاة وما توضأ وفي الباب عن عبدالله بن الحارث والمغيرة وابي رافع قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ماشي قال باب ما جاء في كراهية الاكل متكئا. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا شريك عن علي ابن الاقمر عن ابي جحيفة
3:26قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا قال وفي الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وعبدالله بن وعبدالله بن العباس قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث علي ابن الاقمر
3:45وروى زكريا ابن ابي زائدة وسفيان وسفيان بن سعيد وغير واحد عن علي بن الاقمر هذا ابن الاقمر هذا الحديث وروى شعبة عن سفيان الثوري هذا الحديث عن علي ابن الاقمر. بارك الله فيك
4:05وجزاك الله خيرا يا عبد التواب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت اني لا اكل متكأ هل يفيد تحريم الاكل متكئا لا يفيده هل وردت رواية فيها نهى عن الاكل متكئا
4:30لا اعلم رواية في هذا الصدد في النهي عن الاكل متكئا. انما الوارد اني لا اكل متكأ وهذه لا تفيد تحريما انما تفيد كراهية للاكل متكئا سؤال للشيخ طلال عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:57انه نهى عن التختم في الوسطى والسبابة هل هناك رواية فيها نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم في هذا الصدد ام لا؟ باعتبارك كتبت في الخواتيم
5:21نعم لا تعلم رواية خاصة في التخاطب في الوسطى كيف ذلك نهى عن التختم في الوسطى والتي تليها سابت صحيح نهى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى والتي تليها
5:43هل هناك رواية فيها نهاني ولا اقول نهاكم ام لا اه هي موجودة بالسنة والعلي طبعا اكيد انه نهاني ولا اقولها لكم كيف ستقول منكن ولا اقول نهاكم واكيد انها من قول الصحابي
6:09اه بس لان هذه لها تأثير في الحكم ان ثبتت لها تأسير في الحكم مم طيب ولزلك احيانا التصنيف يكون افضل من من التحقيق انك لما حققت كتاب الخواتيم تقيدت بالرواية التي امامك تصحيحا او تضعيفا
6:33لكن التأليف ما تعرضت للاحكام. ما تعرضت مسلا حكم التختم بالحديد مسلا الاحاديس التي وردت في النهي عن تختم بالحديد والاحاديث التي وردت في الاباحة وما صحتها وما ضعفها ورد كل فريق على الاخر ورأي الجمهور في المسألة كل هذا لم
6:55يعني فقه الخواتيم فقه التختم يختلف عن كتاب الخواتيم بمعنى المرويات التي وردت في الخواتيم اه ماشي ها النوم والنار باب الاداب ما انا اعرف ان آآ لان العلماء منهم من يقول انها في ابواب الاداب على الاستحباب وليس للقول بمسلم
7:27قال بعضهم في الاداب وفي الفضائل تكون العمرة الاستحباب والنواهي على التنزيه لكن هذا القول ليس بمسلم اما تقدم على مسامعيك ان من العلماء من يوجب ان يقول للشخص كما قال المؤذن
7:44ويؤثم من لم يفعل وهي في الفضائل ما ما تستطيع ممكن تعمل بحس فيها القاضي الاصولي هتنفع والمسلمين او لا تنفعهم الان ده تنفع عن الاسلام قاطبة الاوامر والنواهي في ابواب الفضائل والاداب
8:09هل تفيد الاوامر استحبابا او ايجابا والنواهي هل تفيد كراهية او تحريما واضح؟ هذه المسألة مسألة زات اهمية المسألة زات اهمية قصوى من اسلامية فقط ان الشطط يأتي من هنا
8:32ان تظن ان الامر على الايجاب وهو على الاستحباب او تظن ان الامر على الاستحباب هو على الايجاب فيأتي التساغل ويأتي الشطط هذه مسألة يعني علمية قوية يعني تختلف عن مسألة واحد بيجمع مسلا كتيب في
8:50بفضل الصيام قبل ما يقرأ البخاري ومسلم وطلع كل احاديث سورة خلف بعضها بعد كده نص ساعة تخرجها ولا انت هتشوف العلل لكن كتاب مثل هذا الكتاب الذي يزمع انشاؤه
9:08كتاب بنظر واستقراء عام واقوال علماء واستخراج اقوال الفقهاء في المسائل التي نزع فيها توضع له خطة عمل خطة عمل ما خطة العمل في هذا الباب خطوة العمل في هذا الباب جمع الاوامر والنواهي اولا
9:25او جمع مائة مثال منها ميت امر وميت نهي ثانيا النظر الى اقوال العلماء فيها كقاعدة اصولية اقوال العلماء فيها. ثالثا تطبيقات الفقهاء في هذه الابواب واقوال الفقهاء مسلا نهى عن الشرب قائما
9:44هل هو للاستحباب او للتنزيه؟ استخراج اقوال العلماء في هذه المسائل اتضحت المسألة فلا لا يعني يحتاج جهد وهي فصل من فصول الاصول فصل من الفصول بابواب الاصول نعم لا انا انا اسأل عن التختم بالزات من ناحية المرويات ليس من ناحية الدراية
10:22اسأل عنا من ناحية الرواية بس فبتعن عليه في هذا الباب فهذه المسألة تختم رجاء بس هي مش الملاهي فقط ما انت بتيجي على الجامع عفوا صحيح الجامع وتاخد منها
11:02طلع لك متنها منها يعني مش مش الان مش مش هي اللي ليس القصد فقط المناهي من اي سهل حصرها يعني سأل الجمع فيها يعني ممكن تجمع الفا من المناهي الان
11:16من الموسوعات على الاحرف اي دي مسألة اصولية سانية النهي يقتضي الفساد او لا. ويمسل مسلا نختار له عشرين مسال عشوائي نعم ولن تجد قولا واحدا في مثل هذه المسائل
11:36نهاني رسول الله ولا اقول نهاكم انت خدته من الزهب وعن لبس القسي وعن لبس المفدم والمعصفر وعن القراءة في الركوع بارك الله فيك تفضل الاتكاء له صورتان صورة عليها الجمهور وهي
11:59الميل باحد الشقين على الارض الميل اي سواء كده والسورة الثانية وهي التي يذكرها الخطاب التربع كالجلسة التي وهي غير سديدة مقولة غير سديدة لان النبي عليه في شهادة الزور الا وقول الزور
12:22وكان متكئا فجلس فقال الا وشهادة الزور الا وقول الزور