فتاوى الألباني {{2235}} إذا اجتمعت الزوجة وشقيقان لزوجها في البيت في غيابه، فهل هذه خلوة؟ 2
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2231 / 4000
5:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قالت قال في اجتماعه وزوجته البيت مع ليس اقول في يعني مجلس واحد لان الحق هو الموت قد يكون في بيت لوحده الميت كاملا قد يكون هذا في الغرفة هذا في المطبخ هذا
0:29يسموه يعني غرباء غير محارم. نعم اقصد يوم الاثنين خالد. نعم يعني مش حقيقي الدولة يعني اه طيب انت سؤالك هل يجوز مثل هذا؟ وهل يعتبر خلوة ام لا والمعروف بارك الله فيك ان الغزوة كما قال عليه السلام ما اختلاها رجل بامرأة الا كان الشيطان
1:06ارثهما ورقم من نشر هذا الحديث وامثاله ان تحريم هذه الخلوة هو من باب حينما يتوجه مثل هذا السؤال لا نستطيع ان نقف عند ظاهر الحديث اي الخلوة بتكون بامرأة وشخص واحد اجنبي عنها. والثالث هو الشيطان
1:43ظاهر الحديث الصورة التي انت تسأل عنها ليست خلوة لانه في رجلين وامرأة صاروا تلاتة الشيطان بقى في ظاهر النفط ثلاث مرات لكن اه اقول لا نستطيع ان نقف عند ظاهر هذا الحديث
2:06من حيث التفقه بقواعد الشريعة واصولها آآ اذا كنا نعتقد ان هذه الخلوة التي نصها الشاب الحكيم على تعليمها من بعد شد ذريعة الان عن كثر عدد من المحارم بدل
2:30دقيقين فمثلا تلاتة اربعة الى خمسة كلما كثر العدد كلما ازالت شبهة الحلوى وكلما قل العدد آآ قويت ايه؟ الشبهة والان نحن واقفون عند هذا السؤال يختلف الامر بان يكون الشقيقان
2:54معروفين بالعلم والصلاح والتقوى من جهة وربما ايضا ينبغي ان يلاحظ الى ذلك السن لين يكونوا شباب بين يكونوا كهول بين يكونوا سيول كل هذه الامور ينبغي ان تلاحظ حينما نريد ان نقول
3:18هذا لا يجوز هي ليست خلوة لكن لا يجوز لان الخلوة انما حرمت من باب سد الذريعة وهنا لم تسد الذرية بوجوب امثال هذين ما دام لم تتوقر الاوصاف التي تبعد اثر الخلوة
3:41انا قلت مثلا قادين وفي حالة يكونوا شابين وايضا غير متزوجين. اه وعلى ذلك ينبغي مراعاة الصور الواقعة ولا يجوز القاء حكم جامد لمثل هذه لانه بين اتنين واتنين واتنين درجات متقامسة جدا جدا
4:08ولذلك فلا بد من دراسة الصورة العينية واعطائها. فانا بقول مثلا ان كان هالشقيقين هدولا شباب وانت بتقول عنك مثلا في فرق بين يكونوا ادغام النقص بين يكونوا اكبر منا
4:29وفرق بين يكونوا اكبر منك وانت سبقتهم بالزواج ما شاء الله لسا ما تزوجوا حتى وقان يعني هنا بالشهوة بكونوا يعني الشبهة قائمة وهكذا كل هذه الملابسات يجب ان تلاحظ ان قال
4:49اليمنى او لا يمنع لعلي ازيد صدفة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة