فتاوى الألباني {{2198}} الانتماء إلى القرون المفضَّلة إنما هو انتماء إلى العِصمة
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2186 / 4000
8:46
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فحينما فحينما ينتمي مسلم الى هذه القرون الى هذا السلف الصالح فهو قد انتمى الى العصمة. التي صانها الله عز وجل ان تنحرف عن الاسلام ويسارا وليس كذلك اي شخص
0:27او اية جماعة مهما كان شأنها علما وصلاحا وتقوى ومهما كان اه عددها كثيرة فهذه الجماعة التي تنتمي الى شخص او الى جماعة من العلماء لم اه نخبر ولم نعلن
0:51انها معصومة عن الخطأ لان العصمة انما هي بالنسبة لافراد للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ثم من الجماعة التي اجمعت وشهد لها الرسول عليه الصلاة والسلام بانها على العصمة. يجب ان
1:14بين الافراد وبين العصر الذي يكون مجموع من فيه يمثلون ذلك العهد فاجتماع هؤلاء جميعا على شيء فيه العصمة. اما اذا تفرد بعضهم بشيء ما فلا يكون في ذلك العصمة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما قال لا تجتمعوا امتي على ضلال
1:48ولم يقل لا يجتمع بعض افراد امتي على ضلالة. فهذا الفرق هو الذي اخبركم وسيجعلكم على يقين ان الانتماء الى السلف الصالح هو امر حتمي جدا لكل مسلم يريد ان يكون في عصمة من الانحراف عن كتاب الله
2:16وعن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على عكس ذلك يكون من انتمى الى شخص او الى جماعة مهما بلغ عددهم لكن هذه الجماعة لا تمثل السلف الصالح لا في القرن الاول ولا في
2:38القرن الثاني ولا في القرن الثالث انا عمري لم يكن مثلا واضحا جدا ولا حياء في الحق ابدا ولا المحاباة لا اتصور انا مسلما مهما بلغت العصبية المذهبية او الحزبية
3:00لا اتصور مسلما يقول انا بريء مما كان عليه السلف الصالح والسبب هو ما ذكرناه انفا ان هؤلاء معصومون عن ان يجنوا على الخطأ بشهادة النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:19لكن لو قال قائل ما انا اتبرأ من مذهب فلان ومنهج فلان بلا شك فيه صوابه خطأ وفيه حق وضلال فحينما يتبرأ مسلم ما من مذهب رجل ما فهو لم يتبرع بالاسلام وانما تبرأ من هذا الشخص لان فيه انحرافا ولا بدون قصد
3:49ام ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا وسنة فاذا نحن حريصون كل الحرص على التمسك بهذا الانتساب راضين من الله عز وجل ان يجعلنا حقيقة وعملا
4:10على منهج السلف الصالح كما تكلمنا عن ذلك في الامس القريب. فاذا الاسم ليس فيه هذا الاسم بخاصة ليس فيه اي انحراف عن الشرع ولا سيما اذا كان مقرونا بالالتزام بما كان عليه السلف الصالح. هذا قريب جدا مما لو قال
4:37قائل لاحد اخواننا هؤلاء السلفيين ما مذهبهم؟ يقول ليس بمذهب من قبلة مذهب فلما يحصله ويضيق عليه يقول انا مذهبي محمدي. يعني منسوبا الى محمد ابن عبد الله صلوات الله
4:57والسلام عليكم. لا احد يستطيع ان ينكر عليه هذا الانتساب ولا هذا الاسم وان كان لم يجروا الهيث بين الناس ان يقول المسلم انا محمدي وانما يقول هذا في بلاد الكفر والضلال حيث لا يعرفون عن الاسلام شيئا
5:17فحينما يقول انا محمدي يعني يفهم هذا الاوروبي انه مسلم. لكن لو جرى مثل هذا التعبير بين مسلمين اثنين بدأ الاول يسأله ما نذهب؟ يعني هل انت حنفي؟ المالكي او شاذ او حنبلي؟ يقول انا لا
5:37يعني ليس لي امام واحد احصر عقيدتي وفكري ومذهبي في اتباع كل ما يقوله فلما يلح عليه يعتصم العصمة الوسطى فيقول انا مذهبي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمدي من يجرؤ من المسلمين ان
6:00ان ينكر هذه النسبة بحجة ان هذه النسبة محدثة وجديدة وغير معروفة سابقا. نقول حقا ان هذه النسبة لم تكن معروفة في الزمن الاول في زمن السلف الصالح القرن الاول
6:20اما الثالث يقولون متأخرة لم يكن هذا كما هو الشأن ان يكون هناك مذهب حنفي ومذهب شاسعي ومالكي وحنبلي. كل هذه الاسماء لم تكن معروفة في الزمن الاول ذلك لانه لم يكن في ذلك الزمن مذهب يحكم على طائفة من المسلمين
6:46سنذهب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه اي ان الكتاب والسنة. ولكن فيما بعد لما غلب التقليد على جماهير المسلمين بل غلب عليهم التعصب كل منهم بامام مسلمين هذا التعصب هو الذي حملهم ان ينتموا الى مذاهب اربعة. فهذا يقول انا هنا في
7:16ما معنى بالنسبة؟ يعني انا تابع لابي حنيفة. ابو حنيفة رحمه الله امام المسلمين. لكن هل هو معصوم الجواب من جميع المسلمين ليس معصوما. ولكن ينتمي الى الامام مالك فيقول انا مالكي
7:34معنى هذه النسبة انه ينتمي الى امام والى رجل من علماء المسلمين ولكنه غير معصوم ايضا الثالث يقول انا شافعي والشافعي مثل الحنفي ومالك ايضا هو غير معصوم وكذلك نقول من
7:54قل انا مذهبي حنبلي فهو ينتسب الى الامام احمد ابن حنبل رحمهم الله جميعا. فكل من ينتسب الى امام من ائمة المسلمين انما ينتصب ينتسب الى من لم يوصف بالعصمة بل
8:14في ناس بل وصف بانه لا عصمة. حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه البخاري وغيره المعروف لديكم الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فلو ايمان وان
8:38اخطأ خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة