فتاوى الألباني {{2025}} خُطبة الحاجة - أهميتها - هذا دليل على كون البدع كلها ضلالًا
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2025 / 4000
9:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انكم ذاكر لكم ذلك الاحاديث المشهورة التي منها ما نبتدئ به او بها دروسنا خير الكلام سلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات سواه. وكل محدثة بدعة وكل
0:22بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومع زاد الامور والتي تؤكد لنا صحة منهجنا وخطأ منهج غيرنا اما فلا تجد اصيبا من الخطباء يحاصر في خطبته على هذه الخطة التي هي من خطبة الحاجة
0:48التي كان نبينا عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها دائما وابدا. لماذا لان ابسط انسان راح يقول له من صعودك الخطيب الى خروجك من الصلاة كله بدع وخلاف هدي الرسول الذي انت تدعو اليه
1:05ولذلك الشيطان الشيطان اوحى اليه كونوا متجاوبين لا تكونوا متداخلين بانفسكم. هذا الكلام كلام الله. وتختمها هو كل ضلالة في النار وانت بتقولي لأ بقول عني وكل ضلالة بالنار هذا تنافر
1:29في جانب زينوا لهم سوى عملهم ونسخ من شريعتهم هذه السنة التي واظب عليها الرسول عليه الصلاة والسلام. لذلك ابصرا في المجد سبعة لما ادري. مجرد ما بسمع خطيب بيفتكر الخطبة
1:48بهذه القصة بقول هذا لابد في عندي ما بقول لك لكن عنده ايه؟ سلفية يعني. والا مش ممكن واحد يكون في بدعة حسنة. ويجي يخطب في الناس وكله ضلال في النار
2:03وهذا من احاديث الدالة على سباق هؤلاء المتأخرون المقلدة اسم الشهيد ابدا باعترافهم. الى ان هناك بدعة حسنة ثم يتجرأون بجهلهم بل لغباوتهم يقولون يا اسياد مطعم لكنه مخصص كل بدعة ضلالة
2:28وكل ملابس النهار بيكون مخصص اولا لا نعلم في انقاذ الرسول عليه السلام التي هي من جوامع الكلمات. مثل هذا ثم يدخله تخصيص هذه لفظة كل من اطرى الفاظ العموم والخمول
2:53كل بدعة ضلالة اقول دائما وابدا بهذه المناسبة على وجدان قوله عليه السلام كل مسلم امر وكل خمر حرام ممكن احد يقول لا ليس في نصف وليتكم قمر حرام مستحيل هذا الكلام. وهناك كثيرة
3:18كل بني ادم من تراب الا يكون اصله ايه؟ من صراع كل يدخل الجنة الا من ابى قالوا من يبا يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة وما عصاني فقد اباه. اذا كل من اطاع الرسول عليه السلام دخل الجنة. كليات هذه لا تقبل التقصير
3:45هذه الكلية جاءوا ليتحطموها وقالوا لا يسأل الحديث عن عمومه مع ان الرسول عليه السلام كما يقول في ابن تيمية العارف بالله حقا ما ادري هل يثني عليه خيرا حينما نصفه بما يصف غيرنا بعض آآ كبارهم
4:12حينما نصل الجميل بانه العارف بالله حقا ما ندري ان نثني عليه. لكن انما الاعمال بالنيات. لانه حقيقة هو عارف كتاب الله. وفي حديث رسول الله يقول رسول الله في كل خطبة جمعة
4:31فضلا عن خطب اخرى. يقول فيها كل يعني النار تأسيسا متقيدا لهذه الدعوة ثم يأتي هؤلاء بابسط حماقة يقولوا لا ادري ليست عامة ولا مرة يقول الرسول عليه الصلاة والسلام دائما
4:51العامة على اختلاف المناقشات والمناسبات من حيث الاسلوب العربي تأكيد انه هذا الكلام كما انكم تسمعون ما يقبل تأويل ولا تقييد ولا ولا تخصيص اطلاقا فهنا يقول كل بدعة هيكلية
5:16وهناك يقول من احدث ايضا من معنى من احدث اي كل من احدث في دين هذا ما ليس منه فهو رد والبحث في هذا طويل الزين لكن اذكر ايضا باثر عن الصحابي الجليل
5:39كان بارزا من كيد السعادة بحبه للرسول صلى الله عليه وسلم وحبه لاتباعه وسنته فسر لنا الجن الاولى كل بدعة ضلالة تفسيرا سد الطريق على هؤلاء المجتمعات. وهم يقولون يأتي ويرد عليهم وكأننا الله عز وجل
6:09وما كنا نؤمن من الكاشف الذي يقول الصوفية واتباعهم وكنا انكشف اله يقولون ونشوف انا وذاك فاعجبهم سلفا فقال كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة فاين تذهبون يا مخلدون؟ اخطأ هذا الرجل من كبار الصحابة
6:43طيب لن يقبل بالعصمة لكن ما نجد كلام الصحابي الواحد تفضل اذا كان اكثر بمجرد ان يرد عليه رجل مصلي بل وليس منتهي الا بالدليل كيف وهناك من يقول من الصحابة ظروف الايمان
7:06كل اندادكم لم يتعددها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوا عدوا العبادات التي يفعلها الناس اليوم واطلبوها من اجل التقليد كتب السنة والدموع من كتب التقليد ليه
7:29لان نفس المقلدين بهن علماء يا اخوان من قبل ما سطروا هذه البدع؟ وكل يوم كل يوم ليش لانه خذ البدع لا يكاد يمتلئ ابدا شيء واسع جدا الشيطان للناس المرتد
7:49كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث صحيح لما خط للناس خط مستقيما وقرأوا ان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتحجر السبل فتفرق بكم عن سبيله خط الخط المستقيم وخط على طرفيه خصوصا كثيرة
8:10وقال هذه الخطوط للشيطان طرق وعلى رأس كل طريق من الشيطان يدعو الناس اليه رأى الشياطين الجن ربا عن صلاة العيد لا يزالون احياء يقومون بواجبتهم وبذلك تستعيذ من يستعصم ويستمسك بالعنق الوثقى التي لا انتقام لها
8:39ما هي الكتاب والسنة ولعل في هذا الحدث كفاية وان كنت اشعر كما قلت لكم في الكلام لان موضوع الجزعة في الاسلام يحتاج الى محاضرات عديدة فعفاني في الدرس الاجل ان شاء الله
8:57اه اسيادة ببعض مصلي او مسم بعضه على الاقل بادلة اخرى نذكر بها الاخوان ونعالج شبهات المتأخرين التي يتمسكون بها لرد هذه الاساتذة من الادلة عن الابتداء في الدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة