فتاوى الألباني {{2007}} يبدأ بالسلام على إخوانه قبل أن يصليَ تحيّة المسجد
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 2007 / 4000
16:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00طيب ماشي برافو ما يشتفان بارك الله فيك برنامجنا التفصيل لان المبدأ في السلام كما هو مذكور في حديث وسلم عليه اذا دخل الداخل المسجد بما ان نتصور انه تحقق اللقاء بينه وبين احد الجالسين على الاقل
0:47او ان نتصور انه لن يلقى احدا يعني نأخذ صورتين متباينتين دخل المسجد فلقي احدا دخل المسجد لم يلقى احدا وفي الصورة الاولى يبادره بالسلام تحقيقا لمبدأ الحقوق هذه للمجتمع المسلم امس الى لطيفة يسلم عليها
1:13بالصورة الاولى في مخاطبة الصداقة بعدها بنقول دخل المسجد وفي زاوية زمنى او يسرى وهو بعيد عنه بحيث بلادهم معنى انه لا قيم طبعا نبدأ بالصلاة سواء كان تحية او كان
1:47فاذا ذهب اليه حقق في مدارس انه لاقي سلم عليه وحديثه في صلاته ليس فيه انه لقي الرسول عن الشباب وعلى الرغم من ذلك بدأ في الصلاة ولا اقول التحية للحديث انه بدأ بالتهيئة
2:10لكن المهم انه ليس في الحديث انه لقي الرسول عليه السلام ومع ذلك بدأ بالصلاة ثم سلم عليه ولا وعكس من ذلك الحديث ومن خلال الذي قال لن يتحقق الحديث يقول انه بعد من صلى اتى النبي
2:33فكونوا اتى النبي كما لو كنا لقي النبي وحينما يطيعه عليه الصلاة والسلام اجيال بتستطيع ان يجمع بين هذه ما بين بان نفصل فنقول ان كان فيه دخل المسجد لقي احدا
3:02لابد ان يبادله بالسلام واذا لم يلقى لكن هناك بعيد عن آآ عن صلاته انسان الحديسين تماما اما ان نقول اه نعم اه بالنسبة للمسلم خمس اذا لقيته فسلم عليه
3:28الا في المسجد تبدأ بالتحية ثم سلم عليه لا يصلح ابدا حديث مسيء من تقسيم ذلك المبدأ العام لمثل هذه الحادثة فيها ذلك الوضوء الذي يصح ان يسلوط على النص العام ويخصص لما عدا هذه السورة
3:53ثم اتى النبي ان امام الله دون دون لقاء دون لقاء قال شكرا على كل حال يعني انا اريد من قبلك وسؤالك طبعا يوحي بهذا انه السلام يدخل المسجد ليس للمسجد
4:55وانما هو لمن يقاوم المصليين يعني مثلا انا دخلت ووجدت واحد جالس يقرأ وانا لقيته واسلم عليه او بالخير. وعليكم السلام. دخلت والناس في الصلاة ووقفت فقلت السلام عليكم لكن دخلت وهناك في خدمة المسجد مثلا بعض الناس
5:25وانا في مؤخرة نفسي فاقول السلام عليكم علم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام للقاء لا للمسجد. هذا هو القول الخاص في الموضوع ودي قاف آآ يوصي صلاته لما اتى الرسول ولقيه سلم عليه
5:52وما سلم بعد حين دخل المسجد ولا هذا المعروف واه المدينة لا ما في ما في نصوص لكن هذا يعني لا يمكن هذا لانه سنجد حوالي تدل على حرية في في مكان هذه
6:30ولم اه يقع ذلك في حاجة اخرى بيختلف فيها الهدى بعض الاختلاف لكن ما دام ليس هناك مانع اولا من عن اخرى شكليا وما دام ان المشروع هناك الحاجة الاولى مثلا
6:57يداخلوا احد القاعدة الشرعية التي فهي هنا فيما يتعلق بالسلام قوله عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث صحيح افشوا السلام بينكم وما دام ان اصل السلام بينكم كما لا نصلي في حاجة نسكافي فيما عزوت
7:23الامام احمد طب لماذا لا يشمل المصلي في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام والمبدأ ماشي افصل السلام بينكم فانتهاء السلام يعني كما تعلم حتى لو حصل بينهم حجر وكبر لو دخلنا المسجد
7:46لماذا لا نسلم للقاء لا للمسجد ورأيتكم يحترمكم احيانا هو يبقى نحن طبقنا السنة اولا مع اهل السنة كما قلنا قبل ما في للداخل انا قلت في كلمة طويلة خلاصتها
9:00ان هذا الصيام كان يكرهه عليه الصلاة والسلام وكان اصحابه لا يقيمونه بذلك. لانه ليس وسيلة اكرام في فنحن على الاقل نفعل هذا الشيء بعضنا ما بعد يكون خير لكن مع الناس الذين لا يعرفون هذه السنة او لا يتعرفون عليها لو عرفوها
9:26ولسان حالنا على الاقل يقول لا حول ولا قوة الا بالله. قال قلت انفا مع مع قصد وتفصيل يعني فالان بذكر للصلاة اذا دخلنا مسجد في هذه السنة وهم قد ستقعوا بانه السلام على الوصول سنة
9:48ثانيا ما نرفع صوتنا كما لو كنا يعني في العراء او في الزهراء او او في اي مكان وانما بالقدر ما نحقق غير الشعيرة الاسلامية افشوا السلام بينكم فانا اذا وقفت في المسجد ابو خالد مثلا وهو اخر رجل في الصف وقلت السلام عليكم. اسمعني هو والثاني والثالث انتهى الامر
10:14اقول هذا اذا كنا في مسجد لهذه السنة او في مكان فيه اهل السنة وهم يصلون ما في ايمان هذا اما لو انقضى في مسجد لو سنة فهنا لا يأتي مجال الحكمة في الدعوة
10:34الحكمة في الدعوة ما تحملنا على المغير رأينا وعقيدتنا بمسألة نبقى نحن مختصرين بمشهده ولو اننا ان نتمكن من تصويتها من ظروف وعوار التعاون الانساني وانا مثلا شخصيا ما ابرر نفسي وقد اقوم ببعض الناس
10:57لكن هذا لا ينسيني ان هذا خلاف السنة وحيت استطاعت تطبيقها وطبقتها وحيث وجدت لي عذرا تركتها وليكن السلام من هذا القبيل دايما تؤخذ على اطلاقها فيما يكون هناك العارف
11:41الا في صورة طبعا ارجو لا مستقيم مثلا لو سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلى ذلك الامر المخالف لقوله امام الناس ومن تمام الثابت انه فعله بعد قوله
12:06ويكون والحالة هذه في قاعدة لا تطلق. وانما يفسر النص القومي على ضوء التطبيق الكامل هذا اذا كان الفهم بعد الوقوف مع وجوب النفس واضح هذا هذا لا يجوز ان شاء الله في مثل هذه الصورة
12:44يعني مثلا هناك حديث صحيح انه رؤيا عليه الصلاة والسلام وهو يقضي حاجته يشجر القبلة فذهب بعض العلماء الى جواز عند القضاء الحالي في البنيان لانه مشيع الكلام لكن هذا كما ترى
13:24المفروض ان هو يحاسبه على يشوفه اه مثل هذه الحالة لا يجوز ابدا نأتي الى قوله عليه السلام كقاضي عامي اذا اتيتني وراءك فلا تشتد. الا تستقم الفتنة ولا تستكبروها بمول او واعظ فيه
13:50الى في البنيان لانه ما نعرف هذه الحادثة اولا وقعت قبل الحديث او بعده وثانيا هذه الحالة وقعت ما عدا شيء وهو بيشابه فعلا عبد الله بن عمر وذكروا من صعد على سطح بيت زوجة الرسول عليه السلام لامر ما
14:17هذا لا يصور انه جالس في الوضعية كان ماشي في ان كان ينادي منه حكم شرعي وانه يجوز استقبال او جزاك الله العالي اه لذلك في وصف خاص كما وصفنا ايضا يمكن ان
14:45يسرى الموضوع شرف ثاني. كان يقال مثلا اذا كان نهى عن شيء وقالوا بعد ذلك وعلى مشهد من الناس وبعضكم اه شعرتم ماذا اقصد الناس يفهمون جواز للاسف وبخلاف ما هو انه قالوا
15:11يقال هذا السائل اه اذا كان المعارض نهيا يحمل النهي عن التوجيه يخالف امرا يحمل الامر على الاستحباب وليس على وجوه آآ مثل هذه الاشياء التي نلاحظتها اما القاعدة فهو الوقود
15:38تعريفا على ان شاء الله ايوة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة