31 1 2016 شرح سنن الترمذى كتاب الجهاد للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في غزو البحر
0:52قال حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام فاطعمه
1:07وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته وحبسته تفني رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك
1:21قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون سبب هذا البحر بلوك على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم
1:36فدعا لها سم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك. فقلت له ماذا يضحكك يا رسول الله؟ قال يا صم من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله نحو ما قال في الاول. قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فرقبة ام حرام
1:56في زمان معاوية ابن ابي سفيان وصرع تحديدا حين خرجت حين خرجت من البحر فهلكت قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وام حرام بنت ملحانة هي اخت ام سليم وهي خالة انس ابن ما لك
2:15بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد في هذا الحديث من الفوائد ما يلي اولا جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله وذلك من قول امي حرام
2:40يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم هذا وهي لم تقتل بسهم هي خرجت مع زوجها في الغزو ولم تقتل بسهم ولكنها زرعتها دابتها فماتت بسبب ذلك لكن لكونها في الغزو
3:07تحشر معهم ان شاء الله كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انت منهم فيه ايضا جواز الضحك فيه دليل من ادلة نبوة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم من ادلة نبوته
3:31اخباره بامور لم تكن وقعت فوقعت كما اخبر صلى الله عليه وسلم ايضا في هذا جواز الغزو في البحر او ركوب البحر خلافا لمن كره زلك وهم عدد قليلون او عددهم قليل من العلماء جدا
3:55ويوردوا في هذا احاديث موضوعة او احاديس ضعيفة لا يركب البحر الا غاز او تسافر الى غير ذلك ايضا في خصوصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كونه كان يدخل على ام حرام بنت ملحان فتطعمه
4:20فتطعمه هل في بعض الروايات وحبسته تفلي رأسه فهذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا القول الاوجه كما قال عدد من العلماء وهل هذا الصنيع كان قبل نزول اية الحجاب
4:47ام بعد نزول اية الحجاب ايضا لا يعلم زلك وتأريخ الحديث ليس بثابت عندنا حتى نقول ذلك قبل الحجاب او بعد الحجاب ايضا في الحديث منقبة لمعاوية رضي الله تعالى عنه
5:12غزوة البحر كانت في زمانه فان كان جانبه الصواب في قتاله لعلي رضي الله عنه والحق مع علي رضي الله عنه لدليلين على الاقل اولهما حديث تقتل عمار الفئة الباغية
5:33فقتلته فئة معاوية رضي الله عنهما والثاني لحديس تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق وقد مرقت الخوارج فقاتلهم علي فكان اولى الطائفتين بالحق ثم المناقب الكثيرة لعلي
5:59رضي الله عنه هذا كله يفيد ان عليا كان على الحق في قتاله ومعاوية رضي الله عنه ليس بمدفوع عن الاجر وليس بمدفوع ايضا عن الفضل فكم فتحت في زمانه من بلاد ودخل اهلها
6:21في دين الله افواجا دول بكاملها فتحت في امرته ودخل الناس بسببه في دين الله افواجا فهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك هذا عن شيء من هذا
6:43الحديث هذا هو الشيء بالشيء يذكر هي صنعت عن دابتها في البحر فهلكت هل تأخذ حكم الشهداء ولا يصلى عليها ام انها يصلى عليها لانها لم تقتل بسهم فهذه محل بحث ويضاف الى ذلك
7:07ويجدر بنا ان نبحسه هذه الاونة مسألة المقتولين من رجال الشرطة ومن مناوئيهم في هذه الايام اه سنبحث عن مسألة وهي مقتول الفئة الباغية اي فئة بغية كانت مقتول الفئة الباغية
7:37المسلمة هل يصلى عليه او لا يصلى عليه كلام واضح تظن ان القرطبي اورد شيئا من ذلك عند تفسير قوله تعالى اظن ذلك تفسير وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الى اخره
7:59ولا اظن ان كتب الجنائز ستخلو من ذكر ذلك. قتيل الفئة الباغية اي قتيل كان من اي اتجاه كان ايا كانت الفئة الباغية هل يصلى عليه او لا يصلى عليه
8:20والله اعلم لان هناك فارق بين شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله وبين وبين آآ القتيل الباغية قال مقتول ظلما او المقتول ظلما بلا شك. فالمقتول ظلما وصلى عليه المقتول ظلما
8:46صلى عليه الكلام على قتال الفئة الباغية فينبغي ان يحرر بارك الله فيكم ان كان بالامكان والا فاذا تيسر ان شاء الله تعالى. نعم يا اخي ناوي نقل واتفقوا انه حرام كانت من محرم للنبي صلى الله عليه وسلم
9:09انه يقول واتفقوا ان ام حرام كانت محرما للنبي صلى الله عليه وسلم دعوة الاتفاق منتقدة دعوى الاتفاق منتقدة ومن اي وجه جاءت المحرمية من اي وجه جاءت المحرمية هذا
9:31النووي متعقب في ذلك. واورد الحافظ ابن حجر اقوالا في هذا الصدد اقوالا في هذا الصدد وآآ تعقب اكثر هذه الاقوال وعلى ما اذكره انه رجع الى رجع الى ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:56محرم لنساء الامة لان هذه الواقعة شبيهات لها تكررت مع ام سليم اذ اخذت من عرق النبي عليه الصلاة والسلام وقالت ادوف به طيبنا يا رسول الله هذا والله اعلم. نعم يا عبدالناصر
10:15بحثت مسألة قتيل فيها البغية من ناحية الصلاة عليه آآ ماذا قال في مسألة الصلاة عليه والفقهاء على عدم الصلاة على ربنا يسامحك يقول انه بعث المسألة فقال وجد ان عليا لم يصلى
10:45لم يصلي على قتل النهروان انت اعتبرت عليه ان هو الفئة الباغية الان. ايه؟ ايه؟ ايوا. علاقتنا. ما هم يا اخي ان ما سألته عن لعلك لعلي ما ما خصصت السؤال
11:06تعني القتيل الذي قتلته الفئة الباغية نبحث يعني مسلا جند علي رضي الله عنه. مسلا كانوا يقتلون الخوارج مسلا قتل شخص من جنود علي يصلى عليه او يعد شهيدا انت فاهم الكلام من اي ناحية
11:29افترض ان فئة باغية ايا كانت عموما آآ الذي قتلته الفئة الباغية فيصلى عليه او لا واضح الكلام؟ يعني انت مسلا في الصعيد بتحارب بتصلح بين الناس وجدت ان في فئة متعجرفة ومتسلطة وقوية تقتل
11:48اه ظلما وعدوانا فبدأت ان تتصدى لها فقتلت يصلى عليك او لا بعد الشر يعني انت فاهم السؤال يا اخ عبدالناصر؟ نعم. نعم ولو ما ترك في ذلك خلاف الشهيد
12:06انت متسرع دوما من الممكن ان نقول ككلامك لكن التعقل يتطلب اننا نبحس دايما تقدم رأيك على اراء العلماء فممكن يكون ممكن ما يكونش ابحس ما لك في تحديد البغي الان؟ ابحس في كتب العلماء عن من قتلته الفئة الباغية
12:32ده مسألة اخرى يعني ما ادخلناش في سين ويجيب الان امال الباقي ما المبغي عليه؟ نتكلم كتقعيد عام من قتلته الفئة الباغية فصلى عليه او لا يصلى عليه بغض النزر عن من هي اهل في دي مسألة ثانية مسألة اخرى
12:52خلاص كده يا جماعة طيب هو التاريخ هو الذي يعوقنا فلذلك يقولوا ان البيع هذه كانت في اواخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. بيعة كانت في اواخر الحياة لان صورة الممتحنة
13:16في اواخر حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم ورد ان ذلك كان بعد بعد اول الكلام ان هذا الكلام كان بعد حجة الوداع ننظر ما مستنده فكثيرا ما يستصدر
13:38فقرات شاذة في الاحاديث لتقرير رأي نعم اهو قالوا كله ازا كان معظم لهن فالمحرمية تقتضي ان يمس الرجل يد ما الدليل بس؟ نسأل عن الدليل. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الا معهم ازاي؟ ايه طيب انت بتقول ان النبي محرم من اي اتجاه بس
14:18هو ده الكرة هنا انت لا تكرر ما قلته. ازا كان في جديد افت. هتكرر لا حاجة تالتة. ما سبيل المحب بالكامل خالة لابيه او لجده لان عبدالمطلب خالة لابيه او لجده
14:36تقول نعم جزاك الله خيرا. نعم ما احنا قد تكلمنا في هذا قلنا بس ينظر الى التاريخ متى قالت والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط عند البيعة
15:02والبائعة دي متى تاريخها؟ ومتى تاريخ هذه الواقعة نعم نعم ان تركب خلف قبل اية الحجاب نعم. فضيلة الشيخ ده كلام نعم؟ في في الفئة الرياضية؟ اه. بس بس جزئية صغيرة كانت الجزئية الصغيرة بس. نعم. في الصلاة عليه لا تطول في الكلام. في اثبات الشهادة
15:28لا اسبات الشهادة له ممكن اسبات الشهادة يتضمن. نعم. ها؟ اه يتضمن عدم الصلاة عليه. اتفضل كده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا مع ما قد ورد من الاخبار من طرق مختلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان طلحة شهيد يمشي على وجه الارض. فلو كان
15:48خرج اليه من الحرب عصيانا لم يكن بالقتل فيه شهيدا. لحزة لحزة طلعت واحد المسكينة اعد يقول هذا ما عقد ما قد ورد من الاخبار من طرق مختلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان طلحة شهيد يمشي على وجه الارض
16:09هذا لا يصح. نعم. انما الصحيح انه قال طلحة ممن قضى نحبه ليس فيه ان طلحة شهيد. نعم والرواية التي فيها ان طلحة شهيد لا تسبت. نعم. انما فورد طلحة مما قضى نحبه. نعم. نعم. فلو كان ما خرج اليه من الحرب عصيانا لم يكن بالقتل فيه شهيدا. ما هو كده بقى يرتب
16:37كله على نعم. الخبر. اذا اه قال في الاخر ولا لان الشهادة لا تكون الا بقتل في طاعة لحزة شف كده المقتول من الفئة الباغية يغسل ويصلى عليه خلافا لابي حنيفة
17:03المقتول من الفئة البيضية ليس من قتلته المقتول منه قال صلوا نحتج بخبر ضعيف صلوا على من قال لا اله الا الله طبعا لا يصح. المقتول من الفئة العادلة المقتول
17:22من الفئة العادلة كلام مفهوم؟ دي مسألتنا؟ يغسل ويصلى عليه خلافا للشافعي في احد قوليه للخبر لانه مقتول في معترك المسلمين دون الكفار كالمقتول من الفئة الباغية وللتقسيم الذي قدمناه
17:46من قال لابن قدامة باشراف على فكرة مساء الخلاف القاضي ابو محمد عبدالوهاب ابن علي المالكي. البغدادي طيب تبحس اذا تبحس كيجعلني القولين موجودين الان يعني نعم بس الشافعي له قولان في
18:19هنتكلم على فئة عالي نفسه