فتاوى الألباني {{1871}} ما حكم المسح على النعلين؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1871 / 4000
6:47
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما بين يصح المسح على النعلين مطلقا كما يصح يصح المسح على وما يصح النسخ عن الجوربين مطلقا وكل من جاء بخير فلا يعود للبحث السادس لا يجوز فقيد واترك
0:28ولا اطلاق ما قيد فحينما جاء عن الرسول عليه السلام متواترا لم يجد ان يشترط اي حرف ان يكون مثلا غير مخرق وقد يوالي بعضهم بان يقول مثلا من جلد الحيوان الفلاني
1:01كل هذا تصنع وتخلف وانا وامتي براء من التفاهم نعم اعطيني رقم واحد وفي الدنيا عاجلة وسعادة في الدنيا في الاخرة كون ما شاء الله فقال الله بهما عينك واسعدهم ايضا في الدنيا والاخرة
1:37ان شاء الله ان شاء الله مرحبا بكم ان شاء الله اهلا اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيدنا ان الاحاديث التي جاءت في المسح على فتحي المسح على الجوربين
2:10وفي المسح على المعدين احاديث مطلقة الا يجوز تقييدها بقيد لمجرد الرأي لولا انه قد صح التوقيت المذكور انفا لم يجوز لنا الا ان نتبنى مذهب ما لك الذي يجيز المسح بدون توقيت
2:42اما وقد صح الحديث من غير ما وجه كما سمعتم انفا وقت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المسح من فوقين للمقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة احزان من لياليها
3:01عند هذا الخليف واما ما سوى ذلك من القلوب التي تأتي في بعض كتب الفقه على ما بينها من احداث بعيد شاسع الا يصح شيء منها مأثورا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:29وربما قرأت في بعض الكتب الفقهية بجواز المصرف على بشرط هل لا يكون مخلوقين فجاء عن الحسن البصري انه قال وهل كان الجوارب الانصار الا مخرقة وهذا هو الذي مثل الاسلام
4:00لان الانسان اذا اراد ان يتقيد لمثل هذه الايام لربما طلق السنة بثلاث فتعود الرخصة الى عزيمة فيستغني الناس عنها بسبب الحدود والشروط التي اضيفت الى هذه الرخصة ولا شك ان الرخصة
4:28تستلزم بطبيعة كونها رخصة ان تكون مجردة عن كل قيد او شرط او وصف كلما جاء في الصلاة نحن كما قال تعالى ويسلموا تسليما فقد وابعد شيء الرأي الجمهور هو المسح على المعادن
4:54بانه غير ساتر لمكان فرض غسل القدمين ولكن ما زال ان ذلك ثبت اولا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مما ثبت عن بعضهم الخلفاء الراشدين ثانيا واعني به الذات عليا
5:21رضي الله عنه فقد ثبت عنه مسحه على النعلين ولما اتى المسجد قلعهما وصلى بالناس اماما اه فهمنا من هنا ايضا حكما اخر ميسرا الا وهو ان خلع الممسوح لا ينقض الطهارة
5:50بل ولا يعلقها باعادة غسل ما كان مسعي عليه اي بكر فهكذا يجب ان نقف مع النصوص سواء كانت لنا وكانت البيت كان فيها يسر او كان فيها تشديد لله عز وجل يتعبدون بما يشاء ولا نستعمل عقولنا ابدا
6:19تجاه هذه وهو انسان مؤقتا او كانه خيرا. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل انا خلص كلامي بما يتعلق خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة