فتاوى الألباني {{1825}} من يشكّ في الأحاديث النبوية بدعوى أن الحديث لم يُجمَع في حياته !
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1825 / 4000
8:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قل غير واسقين ببعض الاحاديث انا علقت على كلمة البعض جيش واثقين ببعض مواثقين ببعض ما دام الاشكال عم يقولوا انه الحديث انما جمع بعد الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا لازم ما يصير عنده ثقة
0:24في حديث ما اطلاقا ويكفيكم برهانا على خطأ بل ضلال هذا الزعم او عدم الثقة انه حين ذاك لا يبقى بين ايدي المسلمين شيء يصلهم بتاريخهم الامجد الزاهر مطلقا لان اي انسان ازا طرق
0:55اشتاغلا وشبهات كثيرة على حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو الذي اه امر به ان يبين كتاب ربه وانزلنا اليك ذكرا لتبين للناس انت يا رسول الله لتبين لكلامك للناس ما نزل اليهم
1:19اذا شكوا في هذا البيان اي في حديث الرسول عليه السلام فاذا سوف يتسرب الشك من باب اولى بكل تاريخ الرسول بكل حياة الصحابة في كل الحروب في كل التعريف لا يبقى لدينا شيء اطلاق واضحة
1:37مع العلم ان اهل العلم بالتاريخ الاسلامي للكفار من المستشرقين يكفي شهادة من ايش؟ من العدو فهؤلاء يقولون لا يوجد على وجه الارض تاريخ اصح من تاريخ المسلمين تاريخ المسلمين لا يوجد اصحاح مثله
2:09فما بالكم بتاريخ الرسول عليه السلام نسيتم؟ بصورة خاصة وهي تشمل اول ما تشمل عليه الصلاة والسلام للقرآن الكريم فاذا هذا الشك معناه كما قلت سابقا ان يرجع هؤلاء الشاكون الى الطائفة الاولى او الثانية. اما ان يعتقدوا لا ان يقولوا لا نحن نعتقد الحديث وضرورة الحديث
2:39وانه لا يمكن استغناء عنه والا جاء الناس في اديان جديدة باسم الاسلام لنلفت نظره الى شيء سبق والمح لي تلميح بسيطة وهو طريق معرفة حديث هو علماء الحديث جيه الثاني
3:00ليس صحيحا ما يشاع ويذاع في غير ما مناسبة في محاضرات وفي كتابات في مجلات مختلفة وذلك من وساوس المبشرين واعداء الاسلام والدين ان هذا الحديث لم يكتب ولم يجمع الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
3:29بنحو قرن ونصف هذا ليس صحيح اطلاقا وذلك لاحاديث صحيحة معروفة لدينا بالاحاديث التي نحرم بها ونحلل ان الحديث كان يكتب في عهد الرسول عليه السلام وانه احيانا هو نفسه صلى الله عليه واله وسلم كان يأمر بكتابة
3:56قدوة يؤتيها على لسان الناس فهناك مثلا حديث في صحيح البخاري عن ابي هريرة قال كان عبدالله ابن عمرو ابن العاص اكثر مني حديثا كان يكتب ولا اكتب انظروا على النص
4:23صحابي حضر الرسول عليه السلام وزامل صاحبه عبدالله بن عمرو بن العاص بمصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتلقي العلم والحديث عنه يقول هو في مكانه يأنه وكان ظنه خطأ بالواقع كما دل الاستقراء الثابت فيما بعد
4:48كان يظن ان عبد الله ابن عمرو اكثر حديثا منه يعلل فيقول انه كان يكتب ولا يكتب اذا ابن عمر كان يكتب الحديث في عهد الرسول عليه السلام. ولذلك ظن ابو هريرة انه اكثر حديثا منه
5:09وعندنا من احاديثه المحفوظة بالاساليب الصحيحة ما يؤكد شهادة ما يؤكد قول ابي هريرة بان ابن عمرو كان يكتب الحديث وهناك حديث في مسند احمد وغيره عن عبدالله بن عمرو هذا نفسي
5:31انه جلس مجلسا فيه طائفة من المشركين فقالوا كيف تكتبون عن نبيكم كل ما يتكلم به في حالة الرضا والغضب وهو انسان بشر فكأن هذا يعني شبهة دخلت في قلبه
5:56سارع بها الى نبيه يطلب منه ازالتها وحكى له قول المشركين السابق فقال له عليه الصلاة والسلام سمعتم هذا الحديث اكتب ووالذي نفس محمد بيده ما يخرج منه الا حظ
6:18اذا الرسول يقول له اكتب كلما سمعت مني حديثا اكتبه اذا هو كان يكتب الحديث هذا حديث ثاني وحديث ثالث عنه ايضا نفسه وذاته انه كان حول الرسول عليه السلام
6:36جالسا قال نكتب الحديث عنه فسأله سائل قال يا رسول الله اقصطنطينية نفتحها اولا امرومية قال بل قسطنطينية وهذا ما بهمني هذه البشارة العظيمة هذه يجب ان تحفظوها جيدا حتى تعرفوا ان المستقبل الاسلامي
7:07لكن هذا يحتاج العمل الاسلامي وبفهم الاسلام فهما صحيحا وانما الشاهد منه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب الحديث عنه سأله السائل ولذلك فهناك حتى اليوم
7:28صحيفة تعرف عند المحدثين بصحيفة عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده وجده هو عبد الله بن عمرو بن العاص هذا صحيفة يعني توارثها الابناء عن اباء عن الجد كتابة
7:50وهناك صحف اخرى معروفة في كتب المصطلح وعلم الحديث وحسبنا هذا مثالا لدحض هذه الشبهة التي تقول ان الحديث لم يبدأ بجمعه في عهد الرسول عليه السلام ومع ذلك فنحن نقول
8:13خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة