فتاوى الألباني {{1787}} حديث القُلّتينِ: منطوقه، ومفهومه، وحديث بِئر بُضاعة
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1787 / 4000
6:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ليس له مفهوم آآ ويريد ان يكسر ويفهم حديث ابي سعيد منذ الرضاعة وينبه والله اعلم ان حديث كان جوابا عن حادثة واحدة معينة لها ملابساتها الخاصة بل انا اقول بعد هذا اقول ليس له مفهوم ولا منطوق
0:41ليس له مفعول. بل ليس له منثوق ازمة وان منسوقه بما ظلم الماء كل الدين لم يحمل خبثه مفهومه اذا لم يبلغ ها؟ اه فاذا حدث لدينا لطريق العلم الصحيح
1:03ان منفوخ هذا الحديث ما يؤخذ به النبي اولى ان لا يؤخذ بمفهومه كيف ذلك اذا بلغ الماء كل شيء لم يحمي خبثا في خلاف الفهدي لننصرف انه عبارة عن
1:28مثل مكعب بمجموع فهناك بحيرة منها من الماء التي مهيب بحيرة كل شيء من البول ان يقال ويحمل خبثا طبعا لا الان نتنازل بدل الكلتين كلمة واحدة وعليكم السلام وبركاته
2:04السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك؟ كيف اصبحت؟ الحمد لله بخير فعلا فشربنا انه وقع مم بحيرة التي فيها قبلتان من ماء كلتان ينبغي هل يؤخذ بمنطوق الحديث؟ كان الجواب لا
2:56نقول الان وقع في الكليتين من الماء كل من برد ليس خلفان هل وولوا هذا الماء ظاهرا ووفد الخبر النبوي لا وهكذا نتنازل الى نصف حلة الى متى نقول معهم؟ ومتى نستمع نقول لهم
3:25الضابط هنا حييته زار ابناء تغيير لا يلبسه شيئين يا ظل دماء الكليتين مغرورا محافظا على وزيوته وطبيعته التي فبصره الله عليه وانزله من السماء واياه انهارا فلو وقع فيه نجاسة
3:57قال لك او كثرت هذه قضية نسبية لغاية ان الرجل ما محافظا على ما قلنا طبيعته عندئذ يقال فهو طاهر فاذا خلوا عن هذه الطهورية المعروفة المشاهدة عندئذ يقولون لم يحظوا الخبر
4:24وايضا عنيف مثل ويشرف حديث البئر عليه ولا يسلط حديث البئر للكلتين عن هذه المرأة ونعلم جميعا ان حديث البئر برواية صحيحة وباخرى ضعيفة في الصحيح لا اطهر لم يدركوا شيء والضعيفة شعبه ولونه او ريقه
4:59لكن هذه الزيادة وان كانت فاجماع الامة على الوجه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اي اذا تاجر اهله صادق لصلاة الماء او المؤمن ولم يحمل الخبث ينبغي ان نلاحظ ان يتغير
5:31الذي يخرج الماء عن كونه فهنا ما هي النيافة اما اذا تغيب احد اوصى به ثلاثة من ظاهر وقع فيه الماء الشيب مثلا حينما يأتي احمر فهذا ليس هو اللون الطبيعي
5:58وقد تغير بسبب الايه الخلاف والطين الذي كما هو عليه فالمقصود بالتغير اذا تغير مجانا فهو حينئذ ينجس ولا يحمل الخبر لانه وضح البواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة