فتاوى الألباني {{1718}} هل يجوز التمثيل السينمائي بضوابط؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1718 / 4000
13:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذه امور دنيوية تمثيل رسالة ايه بس؟ تمثيل نعم بس التمثيل ايش الغرض منه؟ اليس التوجيه؟ طيب التوجيه وادي ما بني على فاسد ما هو فاسد بدنا قبل انك اه يعني تمضي في الكلام الكلمة اللي بتقولها تثبتها. اولا
0:50قلت هذه امور عادية بينما هي تعبدية وليست عادية. طيب جزاك الله خير. اذا يعني التمثيل هذا معينة الى خارطة معينة من الناس. طيب. فهذه ويمثلها لطريق ويعني تكون هذه المرحلة قد تكون
1:37يعني ضرورية الدعوة لان هناك طبيبة كبيرة من المسلمين يرتادون ولا نقول ان نحن نشارك التي تعرف بها ولكن نقول اننا ممكن ان نعرفه التي بارك الله فيك الكلام النظري شيء والواقع
2:09اي شيء اخر الان اين تعرض هذه التمثيليات؟ اين تعرض؟ في اماكن يعني اسلامية ليس فيها مخالف للشرعية اطلاقا. فاذا نتكلم شيء نظري انت طيب البهج ليس نظرية البحث عملي وانا في عندي طريقة في الجواب انزع الخصام بين الاثنين
2:49يسألني سؤال اقول اخي هذا سؤال نظري مش عملي فرضي ما هو واقعي قال ايه فرضا فاقول الجواب في هذا السؤال يجوز فرضا. الجواب يجوز فرضا او يجب خلاص نحن نريد ان نعالج الواقع. كل هذه الاضافات التي اضفتها انت من التحفظات في عدم
3:19تتصور تمثيلية ليس فيها كذبة لربط القصة بعضها بعض وتمثيله بعض وفي بعض تتصور هذا انت لما بدك انت لما بدك تضع للناس قصة بتمثلها لهم. اه. فهذه القصة واقعية ولا خيالية
3:49خيالية والناس يفهمون انها خيال. نعم. طيب. ما فائدة تشغيل الناس بالخيال؟ وفي عندنا حقائق من الشرع تؤدب الناس خير ما تؤدب. ان قلنا نحن خير مما يؤدب الخيال. هذا هو سبيل المشركين
4:09وهذا ما ابلغته هانفا هم لا يوجد عندهم ما عندنا من المعالجات الروحية الواقعية التي لا تمس للخيال بصلة. لماذا اذا فرض قضايا حياته وعندنا قصص قرآنية واحاديث نبوية؟ على الاقل
4:29قصدي اقول مطلقة يقول لك هاي في اولا تشبه بالكفار وتانيا انه في هناك لا بد من ان يقع كذب ولابد من ان يقاتل تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال من اخره. نعم لانه ما في تمثيلية انا فيما اعتقد الا يكون في
4:59هي مخالفة شرعية. لما بتجعلني امام امر واقع وما تستطيع ولا انت غيرك امام تمثيلية. يعرف الناس انها خيال فيها وان هذه التمثيلية المسلمون بحاجة اليها وان ما عندهم من هدي القرآن وسنة الرسول عليه السلام لا يكفي لماذا
5:19دخلت على حديث عمر الخطاب والصحيفة التي اخذ من اليهود. لان الرسول افادنا ان نؤيد موسى عليه السلام وهو الله لو كان في زمن لا يسعه الرسول عليه السلام. لما؟ لان الشرع جمع فاوعى
5:39كل الغايات وكل الوسائل المشبوهة فيها الخير والبركة. فانا ما اطلق قلت التمثيل لا يجوز. بينت لماذا وما هي الاسباب التي فجنوني ان اقول هذا. ولعل هذا يدفعني ان اذكر ايضا في حديث آآ
5:59حديث الصحابي الذي لا استغفر له الاسم والمهم انهم كانوا في سفر فمروا بشجرة. كان المشركون يعلقون عليها اسلحة. فقالوا او قال بعضهم يا رسول الله اجعل لنا ذات انوار كما لهم
6:19ذات انواع فقال عليه السلام الله اكبر هذه السنن وفي رواية هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما له فارغة. وكل انسان عنده شيء من الفهم يفرق بقوة
6:49بين قول اليهود لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة وبين قول بعض اصحاب الرسول عليه له اجعل لنا ذات انوار كما له من ثلاث انوار. اولئك طلبوا من موسى عليه السلام ان يتخذ لهم صنما يعبدونه من دون الله. هاي طلبوا منه الشرك وان يؤيده
7:19وبيساعدهم على الاخر. اما اصحاب الرسول عليه السلام لم يفعلوا شيء من ذلك ابدا. كل ما في الامر يا رسول الله اجعل لنا شجرة نعلق عليها الاسلحة كما للمشركين مثل هذه الشجرة. فانكر الرسول عليه
7:39سلام المطابقة اللفظية من قولهم اجعل لنا ذات انوار في المطابقة اللفظية لقول اليهود اجعل لنا الها كما لو ادم. مع الفارق الكبير جدا جدا بين معنى قولهم اجعل ذات انواع وقول اليهود اجعل لنا الهنا كما لهم انجا. فاذا ما فقر هذا الحديث؟ فقه هذا الحديث قطع
8:09ثابر تشبه المسلمين بالكفار حتى بالفاظ لها معاني صحيحة او على الاقل جائزة لكن اللفظ يشابه لفظ الكفار. فما بالك ان اذا نحن اخذنا من هؤلاء الكفار سائل ابتدعوها والسبب عليها انت ما وقفت عند هذا السبب الذي ذكرته ابدا. ما الذي يحمل الكفار الى هذه التمثيليات
8:39لا يوجد لديهم يا اخي الغذاء الروحي الموجود عندنا. فلذلك لما نحن نأخذ منهم هذه الوسائل فهذا شيء واتخاذنا وسائل السيارات والطيارات وما شابه ذلك في اخر مما انت اشرت في كلامك ووصفت بان امورها
8:59ترطوب السيارة والطيار وما شابه ذلك هذه امور عادية فعلا محضة ولا تدخل في موضوع قوله عليه السلام من تشبه بقومه داخل التمثيليات سبحان الله مثل السيارات والطيارات الدافع على التمثيليات فخر
9:19روحي والدافئ لنا على عدم التمثيليات الغناء الروحي فشتان ما بين هذا وما بين هذا في هذا بارك الله فيكم افضل يقول في اسئلة كثيرة بارك الله فيك الندوات الدينية بارك الله
9:49في منها شيء ضروري وفي شيء منها غير ضروري. نعم انت فهمت جوابي؟ انا بدأت بالجواب بقولي في اشياء ضرورية في اشياء غير ضروري احسن ما يقال فيها انها كماليا. فاذا عرضت في التلفزيون اشياء ضرورية ها هي
10:19وسيلة جاهزة ونلحقها بدعب السيدة عائشة. اما اذا اصبح التلفزيون عرضة لكل شيء وليس لما لا يجوز كما هو مشاهد اليوم بل ولما لا ولما يجوز ولكن لا حاجة للمسلمين اليهم
10:39لذلك نحن لا يهمنا ان ايضا كهذا المثال تماما ان نفترض فرضيات وواقعنا خلاف ذلك لماذا لا نقول ما حكم التلفزيون الذي نراه في العالم العربي اليوم؟ وانما نقول ما حكم الجلسات مثلا العلمية او الندوات
10:59فنسأل عن شيء يمكن ان يكون جائزا ونغض النظر عن الاشياء التي مش يمكن ان تكون غير جائزة بل اليقين غير جائزة فكأن الامر هو محاولة لتشديد هذا الواقع وكما يقال على عجبه ومجره
11:19انا اضرب لك مثل حتى اليوم هل هل قام دولة او مسلا هيئة تليفزيونية فعرضت على المسلمين صورة واقعية لعالم من علماء المسلمين يأتي بمناسك الحج لوحده لكي يتعلم المسلمون الذين يحجون الى بيت الله الحرام لا يعرفون مناسك الحج
11:49استطاعوا يتعلموها فيعود كثير منهم كما قال ذلك الشاعر العربي القديم لامثال هؤلاء وما حججت ولكن حججت الابل. هل قام التلفزيون ما بعرض مناسك الحج من رجل عالم يتعلم العالم الاسلامي كله مناسك الحج على هدوء وعلى روية
12:18انا ما رأيت هذا ولا سمعت به. ما الابسط من هذا؟ هل قام عالم يصلي صلاة هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال صلوا كما رأيتموه المصلين. يعرض صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على شاشة التلفزيون
12:38ليتعلم الناس ليتعلم اهل العلم فضلا عن غيرهم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ما حلم لسه بعد هذه الافكار لا يحلم بها كثير من الناس. فلماذا لا نهتم بشيء يفيد المسلمين
12:58قطعا وعلى العكس من ذلك يعني نعرض ما يجوز وما لا يجوز. انا اقول لا يجوز عرض في التلفزيون انما خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة