فتاوى الألباني {{1712}} حكم التصوير
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1712 / 4000
26:51
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هذه دخلت على بعض علماء المسلمين فضلا عن غيرهم تزوجوا بعض تدريجا مطلقا التصميم لانه تصوير الف وحرموا عليهم رسولا اخر لماذا لانه تسليم يدوي وكل داخل في الامهات من الاحاديث التي سبق ذكرها
0:31وقد كان جرى بيني وبين هذه مناقشة حول هذه المسألة ويبدو من حديثه انه كان ظاهريا عصريا في هذه المسألة وكان من جنة ما رددت عليه اني سألته ما قولك
0:58لتلك المصانع الضخمة التي بكبش ذر كهربائي توجد اصناما اشكالا واذوانا منها الاسنان التي هي من مادة البلاستيك توثيق او نحو ذلك وهي التي امتلأت اسواق المسلمين بها فليعلي ابصاري
1:29واكثر من ذلك هناك اه معامل توجد بواسطة توجد بواسطة الاف ضخمة اصنام هي اجمل من الاصنام التي يقوم على نحشها الممثل والنحاس. قلت له ماذا تقول في هذه الاصنام التي نراها مثلا موضوعة على بعض المقاعد او الطاولات
2:01ربما كلكم نذكر مثال من ذلك نرى مثلا من ضلال الضالين النصارى انهم آآ يسمعون صورة امرأة اه متضامنية وورأى كلب مادة هذه السورة؟ من حجر او من نحاس او من معد اخر
2:33كيف صنع هذا قد قام على صنعه النحاس ليل نهارا لا وانما بكبش الزل فالالة تخرج في الدقيقة الواحدة ما شاء الله من هذه الاصنام قلت له ما رأيك في هذه الاسنان؟ احرام ام حلال
2:55سوف نتذكر قليلا فلم يسعه ان يكون الى ان يكون هذا حراك لكن الوسيلة اختلفت كما اختلفت وفيه التصوير الفوتوغرافي عيط ولم يدري ما يكون. وهذا هو اليقين انه لا يجوز التفريط
3:20بين صنم واخر بعلمه ان احدهما سمع بالشاكوش والاذنوب نهك نهكا والاخر لن ينحز كذلك وانما للاية هذه ظاهرية عصرية مقيتة وزعم بعضهم مرة روى قصة خيالية بتقريب هذه المسألة
3:48التي ابتلينا بها في العصر الحاضر قال زعموا ان عالما فاضلا زار تلميذا له في داره فلما جلس واذا به يرى صورته امامه معلقة على الجدار يرى الشيخ صورته معلقة على الجدار
4:12فقال لسيدي يا بني كم مرة انا درست عليكم بان التفسير حرام فما بالك جعلت صورتي في قبر المكان قال يا فضيلة الشيخ ان فعلت ذلك حبا فيك وذكرى لعلمك وخلقك والى اخره. قال لا هذا لا يجوز وهذا حرام بارك الله فيك
4:35والملائكة لا تدخل بيتها فسألوا عن تلميذ البار وانزل السورة. وراحت ايام وجاءت ايام ثم عاد الشيخ فزارت الميله مرة اخرى واذا هو يرى الصورة في مكانها قال له ما لك يا فلان
4:58الست قد نصحتك وذكرت وقبيلة المسيح وانزلت السورة قال يا سيدي هذه السورة وصرت كان صورة يدوية ونحن تعلمنا منك التفريق بين السورتين. فربط الشيخ على كتف وقال له بارك الله لك فقد كنت فقيها
5:26هذا فقه العصر حاضر الجموز على الظواهر دون النظر الى المقاصد اذا علمنا انه لا فرق بين الصور اليدوية والصور الفوتوغرافية وبالتالي لا فرق بين طوال ستوغرافية والصور التلفزيونية ان صح التعبير
5:54كل ذلك يدخل في اغنام كل المصور كل مصور بالنار. صور صورة لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة اذا عرفنا هذه الحقيقة ما وجدوا النقود اما يوجد لهذا واصل متنفسا
6:19لاباحة بعض الصور وبخاصة اذا كانت الضرورة العلمية توجبها او الحاجة الملحة تقتضيها. اقول انا نعم هذا موجود ودليلنا على ذلك حديث عائشة في بناتها من الصور التي كانت تلعب بها
6:50هو وزاراتها من البنات وقد جاء في اكثر من حديث ان السيدة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا عائشة اليها وديار العدو معها البناء. ومرة دخل
7:21صلى الله عليه واله وسلم عليها. فوجد بين لعبها فرسا سورة فرج له جناحان وقال عليه الصلاة والسلام يا عائشة خلاص لو جناحان قالت يا رسول الله الم يبلغك اما خائن سليمان كانت لها اجنحة فضحك عليه الصلاة والسلام
7:54اخذنا من هذا الحديث رخصة في جهل وبنات وانها هذه الرخصة مستثناة من عموم تلك الاحاديث سواء ما كان منها شاملا لكل مسول او ما كان منها شاملا بكل صورة
8:18تم من دخول الملائكة فاذا كان هذا معروفا مرتبطا في الصحيحين. وقد كنت فصلت القول في هذه المسألة بعد التفصيل في كتاب ادبه ثلاث السنة المطهرة محررا من اقتناء الصور بمناسبة الزواج في العصر الحاضر
8:45ثم تعرضت للعب السيدة عائشة فقلت انها مستثناة من تلك الادلة العامة اذا كان هذا واردا في السنة الصحيحة يمكن الاستفادة من هذا الاستثناء نشر الصور التي لابد منها وتكون هناك حاجة ملحة في عرضها. اما هذا
9:15توسع الذي عم وصلنا البلاد حتى المجلات الليبية الاسلامية المحضة تذكر هناك صور لادنى مناسبة سورة مثلا كاتب المقال من سئل واجاب لماذا هذه السورة؟ ما هي الضرورة؟ علما بان مثل هذه
9:44ستبطل اعمال المصورين فضلا عن اعمال المصورين اما انها قد تبطل اعمال المصورين من هؤلاء الاشخاص وذلك بما هو معلوم واشارت اليه الليلة بعد صلاة العشاء ان هذا يعرض نفسه
10:12في افطار عمله بان لا يكتب والا يجيب الا حبنا في الظهور وحب الظهور يرفع ايديهما. هذا جوابي على ذاك السؤال ولعلي اثرت عليكم. فمعذرة لان الوضع الاجتماعي يقتضي آآ تفصيل هذا الكلام لاني اقرأ
10:42والمجلات الاسلامية والفتاوى الشرعية اقل ما اجد الا الاباحة المطلقة فوجب علي ان ابين ما هو الاصل بالتصوير وما يجوز منه وارجو ان اكون قد وفقت بمعرفة الصواب ان اختلف فيه النهي
11:07لانك اخترت من الاهم فالاهم جزاك الله خير بعضهم يقولون ان هناك مضاهاة لا توجد مضاهاة نعم فهم يعتزون بالمظاهرة انها ما توجد مضاهاة والتطبيق في هذا سؤال الحقيقة ايضا من بلاء هذا العشر الحاضر
11:37يقول السائل ان بعضهم يقول ان تصوير الفوتوغرافي ليس فيه تلك العلة التي جاء التنصيص عليها في بعض الاحاديث الصحيحة الا وهي مضاهاة لخلق الله وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:03كان راضيا او مسافرا فلما دخل بيته وقف ولم يدخل لانه رأى اه ستارة عليها صور فامتنع من الدخول وقالت عائشة ان كنت اذنبت يا رسول الله فاني استغفر الله ممن
12:32ذهبوا الى الهذه من هذه الحديث الصحيح ويقولون ان انما في الصورة او اما في التصوير وانا العجب من هذه المراية واتساءل في نفسي هل هم واهمون يتواعون بالوهم ويعرفون انه خلاف ما
13:24لان من صفات الله تبارك وتعالى ما قاله في غيرنا اية من القرآن الكريم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فاي الصورتين اكرم ومداهاة لخلق الله
13:49السورة التي يظل عليها المصور ليل نهار يخطئ منها هنا. لا يكاد يمضي عليه لحظات او ساعات. ويدخل على مصلحة وتعديلا وهكذا حتى تستقيم السورة بنظره هذا اشد اذاعة لله في قوله للشيء كن فيكون
14:19انت ضغطة على الذل والى الصورة ظهرت في احسن ما تكون اه تفصيلا لا شك ان هذا اي وقت بان يكون مداهاة لخلق الله تبارك وتعالى هذا شيء والشيء الاخر
14:41المسول حتى المخول آآ للثمن بالتمثال المجه مدني يصوت وينتظر الظاهر من الانسان اما الباطن اي الدماغ والعروق والشهوات ولا الى من خوف الله الدقيق القلب المعدة الى اخره. كل هذه الاشياء لا يستطيعون ان يصوروها. فهل اذا يصورون
15:16هذا الظاهر المضاهاة التي ذكرها الرسول عليه السلام بنحييه كل ما جاء من هذه الصورة الظاهرة وليست المداهاة الحقيقية فلن يستطيع فشعل مطلقا ان يصلوا اليها. فاذا انتبهنا لهذه النكتة من اجل
15:39المباهاة تكون بهذه الصورة اقوى بكثير من او نحت بالاثنين ونحو ذلك هذا مبدعة من جهة ثانية قاسي على هؤلاء الذين وقفوا ليس هذه العلة وهي علة المظاهرة نحن نعتقد
16:08ان هناك علة اخرى ونستطيع ان نكون اه مدققين اكثر انا اذا كنا ان هناك حكمة اخرى في تخريب الشأن الحكيم للتصوير والصور الا وهي انها كانت سببا لعبادة غير الله تبارك وتعالى
16:37كما جاء في كتب التفسير تحت قوله لقوم نوح عليه السلام حكى عنهم فقال وقالوا لا ترون الهتكم ولا تزرن ودا ولا ولا قال تعالى وقد كثيرا يقول ابن عباس وغيره من السلف
17:10في تفسير هذه الاية هؤلاء شأن خمسة من عباد الله الصالحين فلما ماتوا لاعب ليس اليهم وزين لهم ان يجعلوا قبورهم باسمية دورهم ولا ان يدفنوهم من القبور التي يشغل فيها الناس عادة
17:39بين لهم ذلك بحجة ان هؤلاء عرفوا انهم كانوا عبادا صالحين فينبغي ان تبقى ذكراهم في اذهانكم ابد الدهر. فاذا دفنتموهم مع جماهيرهم ولهذه اوحى لان من الزمان نجاة فقال لهم
18:21انصحكم بان تتخذوا لهؤلاء الصالحين الخمسة اصناما لتغازل اه ذكراهم متأكدة وثابتة في خواطركم. لان هذه القبور قد تعطيها عواصف من السماء او او وقبلوا ايضا نصيحته وصنعوا ونحتوا اصناما لهؤلاء الخمسة
19:02وسرقه جيلا اخر. فقال لهم يجب ان تتخذوا لهذه الاصنام مكان منزلا يتناسب مع موهبتهم وثقتك ان فيكم ثقتكم بهم ما اتخذوا ليس من الاصنام هو معروف في مكاني الرفيع. ترك هؤلاء وانقضى
19:34واوحى اليهم ان هذه الاصنام التي وضعت في هذا المكان انما وضعت لانها تستحق العظمة والعبادة فاخذوا لنا ويعبدوننا من دون الله تبارك وتعالى فارسل الله عز وجل نعم عليه السلام
20:00الى هذا الجيل الذي وقع في الشرك وفي عبادة هؤلاء الخمسة فماذا كان موقفهم؟ كما سمعتم الآن لا تذرن ابهتكم ولا تذرون الى اخره. اذا الاصنام والتماثيل لان سببا لعبادة غير الله
20:26ولما حرم الرسول عليه السلام الصورة والتماثيل لم تكن الحكمة فقط محصورة بانها مضاهاة لخلق الله بل وبانها ايضا كانت سببا بي عبادة غير الله والاخلاص لله تبارك وتعالى. ولذلك فلو سلمنا جدلا
20:53بزعم هؤلاء انه لا مباراة بخلق الله بالتصوير الشمسي الثانية قائمة ومستمرة قمنا بهذه المناسبة ايضا يقول البعض لانه لم يبق الناس الان آآ تثقفوا ولن يعودوا يقعون في شيء من هذا الشرك الذي وقع فيه
21:22وهذه محاضرة اخرى ومن جلس لا اقول احوالي بعض المشركين لنوصي مثلا حيث كان الى عهد قريب وقبل يطوف الروسيون حولهم كما يطوف المسلمين حول الكعبة المشرفة وهل العبادة تكون اسهل من هذا؟ لكن اقول لا نتحدث عن الخطاب
21:58وليس بعد الخوف ذنبه. لكن ما بالنا نتابع ونقول لم يبقى احد يشرك بالله عز وجل ونحن لا نزال نجد لتسير من بلاد المسلمين في مصر في سوريا في غيرها لا يزال الكفر يعمل عمله
22:24من بيوت الله تبارك وتعالى حيث يحفظ المسجد الذي فيه قبل للصلاة فيه يفضل الصلاة فيه على المسجد الذي ليس فيه قبر رقصة من المقابر التي يزعم ان قبورها او المغفورين فيها كانوا من عباد الله الصالحين
22:53ويستنجد بهم ويشتغل فيه من دون الله تبارك وتعالى هذا كثر واقع ومعروف في كثير من البلاد وان كانت بلادكم بفضل الله تبارك وتعالى اولا ان بفضل دعوة محمد ابن عبد الوهاب ثانيا
23:16قد طهرت من ازرار الشرك لكن هذا الشرك لا يزال لا يلحظونه في كثير من البلاد التي اشرت اليها وفي غيرها ايضا نحن نعلم ان في ادب وهي العاصمة الثانية لسوريا بعد دمشق
23:42لان فيها صبر يكفيكم اسمه عن ان تتعرفوا على ما كان يجري فيه من اضرار. ومن وطنية اسمه القبر قابل وحاجات القبر اسمه قاضي حاجات وكان الناس يقصدونه بالنزور له
24:12ومن ضلال بعض النساء ان المرء العقيم التي كان قد نظر عليها زمن من زواج ولم ترزق ولدا بين الشيطان فهن فقال له ان هذا القبر قاضي الحاجات اذا جاءت المرأة
24:40و دبست على شمام القبر القبر معروف فاذا هي ركبت الفضل واحتكت هكذا قليلا واذا هي ذلك هو الضلال الظالم ثم انكشف الامر كان الساجد عند هذا القبر خبيثا في هذا للمرأة ان تبات تلك الليلة عنده
25:13حتى يحظر عليها فهو يكون هو القاضي بحاجته وتذهب منه حضية وهكذا يعني امر غريب وعجيب جدا. ومع ذلك يتفلزل بعض الناس ويقول لم يبقى من اخوه ان بعض المسلمون
25:37لشيء من الشيء لان المسلمين الان ما شاء الله استيقظوا وقد ضحى جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب
25:59ايات نساء زوج يقال له زد خليفة هذا حديث صحيح البخاري ومعنى هذا ان المسلمين امامهم مجسد مشبه ولذلك فعلينا ان نتمسك بكل الاحكام الشرعية التي منها من التصوير من باب سد الزريعة. ليس فقط من باب
26:30بل ومن بعد المسلمين وبين وصوله الى تعظيمه غير العالمين. هذا ما عندي جوابا عن وطن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة