فتاوى الألباني {{1653}} ما حكم مَن ردّ حديثًا صحيحًا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1653 / 4000
14:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00هو الاخ سأل في الاخير لان سؤالك هذا يلتقي مع سؤالي الاخير انه هل يكفر من انكر حديث الرسول عليه السلام صحيح بواقع وهذه مسألة فيها شيء من الدقة باعتقادي
0:24لا يجوز التسرع الى تكفير اه من ينكر بعض الاحاديث الصحيحة عند علماء الحديث والثابتة عندهم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بينما يكفر من انكر حجية الحديث عامة
0:50ثم اذا توقف لبعض الاحاديث مفردات من احاديث ولم يقبل صحتها آآ ولو كان علماء الحديث قد صححوها هذا يبسط ولا يكبر لان المسلم لا يجوز الحكم بتكفيره الا اذا
1:15ذهب شيئا امن به اذا جحد شيئا امن به فكل انسان اذا فقد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حديثا ما ومع ذلك انكره فهذا بلا شك كافر
1:32اما من دخله شك او ليل بصحة حديث ما الشك منه لا يقع في مصدر الحديث وهو الرسول عليه الصلاة والسلام وانما يقع الشك كما نسمع ذلك كثيرا من بعض الشاكين المثابين
1:52انما يقع شكهم في احد الرواة لعله اخطأ لعله رحمه وما شابه ذلك وبمثل هذا لا يجوز تكفيره ولكن حسبه ان يكون فاسقا لانه ينكر الوسيلة التي هو يتبناها بمعرفة الاحكام الشرعية ولا وسيلة هناك سواها
2:18ومن هنا يظهر ظلاله وتخصصه وتناقضه حينما يقبل حديثا بحكم شرعي ويرفض حديث اخر والطريق هو كلمة واحدة مثلا منذ الامس القريب فتح علينا ومن احاديث الساعة لان بعضا ممتازين
2:48قد انكروهم وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم ان ابي واباك في النار هذا الحديث في صحيح مسلم واو برواية عن مازن السلمة عن ثابت عن انس هذا السند
3:06عند علماء الحديث عاقبة من اصح الاسانيد ذلك لان حماد بن سلمة امام من ائمة باجماعهم عن ثابت صحيح وسابت اليوناني في كبار الصالحين ومن الملازمين لانس ابن مالك هدم الرسول صلى الله عليه وسلم
3:29وهناك احاديث كثيرة وثبت بها من هذا الطريق اراد يغير فما معنى قبول هذه الاحكام التي جاءت بهذا السند ورفض هذا الحديث الذي جاء بهذا السبب ما هو السبب تمام
3:51وسوء فهم كما اساءت ذلك الرجل من ذكر الله عز وجل للبقر وانه من نعم الله على عباده فضرب بهذا الان الحديث السابق ذكره كذلك هو فهم قوله تعالى وما كنا معذبين
4:14حتى نبعث رسولا اما هذه الاية وعارض حديث ان ابي واباس في النار والحقيقة نحن الخاطئ بهذه الآية الكريمة هو الذي خالف الحديث يعني الاية لا تزيد على انها تقول ان الله عز وجل
4:38ايعذب انسانا اه لم تأتي دعوة رسول وليس لم يأته الرسول وفرق بين الامرين وقد قلت للذي نقل لتلك الشبهة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نحن معشر المسلمين في اول القرن الخامس عشر من الهجرية
5:05هل جاءنا رسول اذا ما جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءتنا دعوة الرسول عليه السلام هل قامت الحجة علينا لا شك ان الفيديو قامت علينا ما دام ان الدعوة وصلت اليها
5:23لكن هذا لا ينفي ان يكون هناك اقوام في بعض البلاد الاخرى ولا يضربها مثلا عالية القطب الشمالي والقطب الجنوبي لا يضعون ان يكون هناك ناس لم تبلغهم دعوة الاسلام
5:40وما بلغتنا نحن فاذا اذا قوله تعالى وما كنا معذبين ان نبعث رسولا اذ اتهم على خرجنا نحن من ابي الكون جاءنا رسول. وكل الناس اليوم غير مؤامرة لانه ما جاءهم رسول
6:06لا ليس المفروض ان كان الرسول بيشتغل فقط وقد يأتي الرسول الى القوم مباشرة ثم تأتي دعوة هذا الرسول الى الاقوام الذين يأتون من بعدهم ولذلك جاء في الصحيح القصة لا اريد الان ان اذكرها من تمامها
6:36عندما موضع الشاهد منها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب وجوههم كالقمر ليست ليلة البدر
6:57فدخل فاخذ الناس يتضمنون من يكون هؤلاء هنيئا لهم طوبى لهم يرسلون الجنة بغير حساب ولا عذاب واليوم القمر ليلة القدر بعضهم قال هؤلاء المهاجرون الذين هاجروا من ديارهم وابوابهم
7:20في سبيل الله بعضهم قالوا لا الذين نصروا رسول الله في الكعبة العشبة قول الثاني قال لا لا انتم ولا هؤلاء وانما هم اولادكم من نبيه يأتون من بعدكم ويؤمنون بالرسول ولم يروه
7:43اذا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولها ليس المقصود ضعف الرسول بشخصه فقط فان ما بعده بدعوته ايضا وما ادرك الرسول مباشرة فقد ادرك الدعوة يقينا ومن لم يدرس الرسول مباشرة
8:02فقط تدركه الدعوة وقد لا تدركه الدعوة. انحن نشرين الجواب ادركتنا دعوة الرسول فاذا الاية الكريمة وما كنا معذبين حتى نبعث رجلا فلما قلت لرجل هل جاءنا رسول؟ هل ذكر قليلا
8:22هو بيعرفنا دعوة اذا الذي يضرب حديث مسلم صحيح ان ابي واباك في النار لا يصح له ان يقول ما جاءهم رسول قد يمكن ان يصح لهم ان يقول ما جاءتهم دعوة رسول
8:42نتمثل في كلامي هذا ونقول لك من اين من اين لك ان هؤلاء الذين حكم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم من اهل النار وهذا الحكم ليس فقط في ابواب الرسل
8:58لانكم يعلمون المناسبة التي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة قد جاء رجل من اصحابه عليه السلام قال له يا رسول الله اين ابي قال في النار اي مات في الجاهلية او في النار
9:17واجمل الرجل وهو بطبيعة الحال حزين فقعد الرجل قال له ان ابي واباك في النار يعني من تكون انت اذا كان ابي وامي وانا سيد البشر روما في النار تبارك وتعالى
9:33فلا تأس ولا تحزن على ابيك كذلك في احاديث اخرى وممر الرسول صلى الله عليه وسلم يوما بقبرين ما شمت به ضرته فلسفة وراء الأمرين قال متى جئت من هؤلاء
9:49قالت الجاهلية فقال عليه الصلاة والسلام لولا ان تذهبوا لاسمعتهم عذاب القبر ماتوا في الجاهلية اذا سمعتم عذاب القبر كذلك ذلك الرجل الكبير الذي سأل ابنه النبي عليه السلام عن ابيه
10:12كان كريما كان ياكل الضيف وكان وكان الى اخره هل ينفعه ذلك؟ ام لا انه لم يقل يوما ردد حزب خطيئة يناجيه فاذا هناك احاديث متكاثرة تتحدث عن المشركين قبل بعثة الرسول عليه السلام انه من اهل النار
10:33ومن اين لهؤلاء الذين يقولون مستشهدين بالاية الكريمة وما كنا معذبينه حتى نبعث رسولا ان هؤلاء الاشخاص الذين شهد الرسول عليه السلام في حقهم انه من اهل النار انهم لن تبلغوا بالدعوة
10:52هذا متنافر لان حكم الرسول عليه السلام عليهم لانه من اهل النار معنى ذلك ان الدعوة بلغته والا الاية صحيحة. وما كنا معذبين حتى نبعث رجلا او ان قام رجل ظاهري مقيت جامد وما كنا معذبينه حتى نبعث رسولا يعني بشخصه
11:16رهن يد لا يشملنا وعيد الكفر لان الرسول جاءنا مباشرة وهذا لا يعتدل شيء فاذا عرفنا هذه الحقيقة حينئذ لا يجوز ان نقع في احد شيئين اما انكار الاحاديث الصحيحة
11:43التي صحها بقصور فهمنا لها بحيث انها لا تتعارض مع القرآن الكريم. هذا لا يجوز كما فعل غزالي حاضر وامثاله كثيرون عن الاذى لكن هذا يا جماعة للاسف الشديد يعني
12:02آآ اهلكه لسانه وقلمه وهذا مثله كبير من يحبون الاحاديث الصحيحة لعدم اهلهم اياها غانا لا يتعارض مع هذا الشيء الاول الذي لا ينبغي ان يقع فيه المسلم وهو ان يبادر الى انكار الاحاديث صحيحة التي طعاها اهل العلم لعدم ادراك
12:26بالتوفيق بينها وبين ما قد يظن من مخالفة هذه الاحاديث في بعض الايات الكريمة. الشيء الثاني الا نبادر الى تكبير ان ينكر بعض هذه الاحاديث الطبيعية الا في الحال بدون خمس وامنت
12:46الى انكر السنة من اصلها واصيلا قال حسن القرآن وهي جايبين هذا كفرة بالقرآن. لان القرآن كما تعلمون وما عاد الى ذلك يأمر باتباع الرسول كما يأمر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الظاهر انه حضرتك ما كنت
13:46اه ما كان لقد جرى البحث في هذا الجواب لا يجوز وهو مسجل نعم اقف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة