فتاوى الألباني {{1614}} ( إذا تبايعتم بالعِينة ورضيتم بالزرع وأخذتم بأذناب البَقَر وتركتم الجهاد {1}
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1614 / 4000
9:23
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وعلى الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا العيد في اخره على العلاج وعلى الدواء الذي نحن اذا تعاطيناه رفع الله عنا الذنوب فما هو قال صلى الله عليكم ذل لا ينزع عنكم حتى ترجعوا الى دينكم
0:25وهنا نقطة خطيرة جدا عندي اما ترجعوا الى دينكم باي مفهوم ان يكون فلان ام فلان ام فلان ام فلان مفهوم الحزب الفلاني والجماعة الفلانية واحزاب طبعا الاسلام الذي انزله الله
0:52على قلب محمد عليه الصلاة والسلام انما يريد من الناس ان يفهموه على الوجه الذي اراده والله عز وجل قد قرر حقيقة تبناها جماهير اهل العلم لقوله تبارك وتعالى فماذا بعد الحق من الضلال
1:15لذلك يقول اهل العدل ان الحق لا يتعبد الصواب واحد فاذا كان هناك قولان متباينان مختلفان اختلاف الضاد وليس ذات تنوع وهذه نقطة علمية يجب ان نعرفها ايضا الاختلاف اين العلماء تارة يكون اختلاف تضارب
1:48وهنا يرد قوله تعالى السابق فماذا بعد الحق الى الضلال؟ وقول العلماء الحق واحد لا يفعله وتارة قد يكون اختلاف تنوع وليس اختلاف اما اللوا الاول الى اليوم للمسلمين لا
2:16الضاد سواء في المساء الفكري او الاعتقادية او المسائل العملية وبهذه المناسبة اقول ان كثيرا من الناس يزعمون ان الخلافة بين العلماء انما هو في الفروع دون النصوص وهذه دعوة
2:42يخالفها ما في دخول هذا الكلام عند الاشاعرة وعندما تريدي او عند اهل الحديث فقد اختلفوا باصول فانت اصل الاصول الايمان لله عز وجل الذي هو اول ركن من اركان الايمان
3:06ولست الان بكل التفصيل هذا الا ان جاء سؤال بعد ان هذا الحديث الشاهد ان اكثر الاختلاف هو من النوع الاول اختلاف حضاري وهنا الاقوى اما اختلاف التنوع فله امثلة
3:30معروفة عند اهل الاكتفاء وعن استفتاح قالت اللهم عند الشوافة وجهت وجهي عند اهل الحديث اللهم اه اللهم ايه؟ ما بيني وبين خطاياك كما باعدت بين المسلم والمغرب الى اخر الحديث
3:55وهذا اعلى الحديث هم الذين يتبنون فهذا اختلاف تنوع وليس اختلاف ولذلك فلا يجوز ان يتعصب الحنفي لدعاء افتتاحه او الشافعي لدعائه او لدعائه وانما باي دعاء لانه ثبت عن الرسول عليه السلام انه قال بهذا وصار يستفتح بهذا وتارة يستفتح بهذا
4:31فكله شرع سائر كذلك انواع الاذكار في الافق وفي السجود. وانواع التشهدات عند الخلفي والشافعي. والمالكي كل هذا امره سهل لكن النوع الخطير هو ما كان من النوع الاول اي اختلاف
4:55فاذا كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول نذر لما مؤداه اذا شئتم ان يرفع الله عنكم الذل ارجعوا الى الدين الدين كلنا نعلم انه كتاب وسنة ولكننا نعلم ايضا ان الناس اختلفوا في فهمه
5:17فالى اي فهم يجب ان نرجع حتى نستحق به اليس الله لنا ونصره ايانا على عدمنا ازهار عندنا هو ما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام اشترطت اليهود على احدى وسبعين فرقة
5:44وتفرقت اليهود على احدى وسفينة ويتفرقت للنصارى على اثنتين وسبعين ذي الحجة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة واذا في النار الا واحدة قالوا مني يا رسول الله قال هي ما انا علي
6:08لذلك اذا اردنا ان نفهم الدين بالمفهوم الذي لا خلاف فيه وعلينا ان نرجع الى ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ونحن اذا رجعنا فنجدهم قد
6:30كما هو على كثير من المسائل التي اختلف الناس فيها من بعدهم وسنجد انهم اختلفوا في وسائل قليلة وقيل ذاك لابد ان نحكم قول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء
6:49توجهوا الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله وليناشد ذلك خير واحسن تأويلا لذلك قال عليه الصلاة والسلام تركتكم على شيئين لن تدلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنة
7:15ولن يتفرقا حتى يجد عليها الحوض اذا حينما قال الرسول عليه السلام حتى ترجعوا الى دينكم فيعني الدين الذي كان عليه اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يعني ابدا هذه الخلافات
7:38وهو في المذاهب او في الطرق التي حدثت من بعض الرسول صلى الله عليه واله وسلم فالسين هو ما كان عليه اصحاب رسول الله عليه السلام وليس ما حدث بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
7:57من اختلافات من اي نوع كان سواء كان بالاصول خوف الفروع فاذا نحن رجعنا الى الدين هذا المفهوم الصحيح لا شك انني استحققنا في ذاك وعد الله الحق بتوسل الله من شرك
8:18اذا لا تنفذ الا التهلكة معناه لا تنصرفوا بتكاذبكم عن الدنيا عن الجهاد في سبيل الله عز وجل ولكن الجهاد اليوم لابد من استخراج مقدمات اساسية بين يدي الجهاد اهم ما عندنا
8:42ما نستنقصه من هذا القبيل الفهم الصحيح الدين والتربية الصحيحة لافراد المسلمين فلا بد من التصفية ومن التربية وهذا جواب والله كل ما تعلمنا شيئا فما كان اصحاب كل ما تعلمنا شيئا
9:10كما كان الثورة فيها بما فيهم ذاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة